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                                                             중국 역대 왕조 세계표

제목 : 중국 역대 왕조 세계표 설명 : 중국 역대 왕조 세계표
출처 : Copyright © 한국브리태니커회사
관련항목 : 중국사

중일전쟁 남경(난징) 대학살 (Nanking Massacre-1937년 12월 13일 ~ 1938년 2월 6주간) 1시간 20분


난징대학살(南京大屠城) 중국방송 다큐 - 일본의 양민대학살 만행(27분33초)


MBC창사특집 다큐 세계를 뒤흔든 순간 / 난징대학살 1부 - 잊혀진 홀로코스트(49분10초)


MBC 난징대학살 2부 (14분54초)


기록영화《지울수없는 일본의 죄악(37분47초)


1937년 난징침공 당시 일본방송자료


난징난징 중국난징대학살 당시영상(4분10초)


난징의 눈물 - 南京대학살(3분30초) / The Tears of Nanking


일본군 '위안부' - 2차대전 당시 일본제국주의가 자행한 전쟁범죄(8분31초)


위안부, 어느 소녀의 이야기(2분44초)

지구상 인류의 존재 이후 최악의 대참사, 인간의 잔혹성을 가장 잘 드러낸 홀로코스트인 난징 대학살은

1937년 12월부터 약 6주간 일본군에 의해 자행 되었다. 

공식기록으로 난징 인구의 절반에 가까운 30만명의 어린이와 부녀자를 포함한 민간인이 

일본군에 의해 게임하듯 잔인하게 도륙 되었고, 2만이 넘는 나이어린 소녀와 부녀자들이 강간당하고

심지어 임산부까지 강간한 후 배를 갈라 태아를 꺼내 노는 만행이 이루어 졌다. 

▲ 일본군의 칼날에 목이 떨어져간 난징 시민들

난징대학살은 일본의 교묘한 술책으로 인해 수십년간 역사 속에 뭍혀 왔다가 미국에서 생활하던

30대 중국계 작가인 아이리스 장 (Iris Chang)이 "난징의 강간 - Rape of Nanking"이라는 책을 출판하여

베스트 셀러가 된 계기로 널리 알려지게 되었다.

▲ 1937년 8월 상하이 침공시 양민을 학살하는 모습.

당시 무수히 많은 양민들이 일본군의 잔인한 총칼에 도륙 되었다.

불허가(不許可)라고 씌여진 일급 비밀사진으로 당시 출판금지된 사진 

▲ 일본군의 폭격으로 불타는 상하이

유네스코에 등재된 난징 대학살 사진
베이징=연합뉴스  http://www.huffingtonpost.kr/2015/10/15/story_n_8298406.html

이 사진은 당시 일본군들이 직접 찍은 것으로 1938년 난징의 한 사진관에서 견습공으로 일하던

중국인 청년 뤄진(羅瑾)이 몰래 추가로 현상해 숨겨두고 있던 것이었다.

그는 충격과 비통함 속에 사진들을 기록으로 남기기 위해 '사진첩'을 만들었고 지인을 통해 보관해 왔다.

이 사진은 일본군의 끔찍한 죄행을 고스란히 담고 있어

1945년 일본 패망 이후 개최된 난징 전범 군사법정에서 '1호 자료'로 채택됐다.

이 사진들을 포함해 길거리에 중국인 시신 수십구가 널브러져 있는 사진과

일본군이 부녀자를 욕보이는 사진 등 총 16장이 유네스코 세계기록유산으로 채택됐다.

일본군이 난징대학살 당시 얼마나 잔인하게 양민과 중국군 포로들을 학살하고 짓밟았는지를

직접적으로 증명하는 사진들이어서 심사위원들의 심사에도 상당한 영향을 미쳤을 것으로 추정된다.

난징대학살은 중일전쟁 당시인 1937년 12월 13일부터 이듬해 1월까지 국민당 정부 수도였던

난징을 점령한 일본군이 30만 명 이상(중국 측 추정)에 달하는 중국인을 학살한 사건이다.

이번에 등재된 기록물들은 일본군이 중국인 포로와 민간인들을 학살한 사실을 증명하는 각종 기록물과

1945년 이후 전쟁 범죄자의 재판 관련 기록물 등 총 11종에 달한다.

이 중에는 난징대학살을 직접 목격하고 촬영해 전 세계에 알린 미국인 선교사 존 매기가 당시 촬영에 사용한 16㎜ 카메라와

원본 필름, 중국판 '안네의 일기'로 불리는 청루이팡(程瑞芳)의 일기 내용이 포함된 것으로 확인됐다.

유네스코등재 '난징대학살' 자료에 中포로 참수사진 포함 1937년 중일전쟁 발발 당시

난징의 진링(金陵)여자대학 기숙사 사감이었던 그는 1937년 11월부터 이듬해 3월까지

자신이 직접 목격하거나 전해 들은 방화, 살인, 약탈, 강간 등 일본군의 각종 만행을 일기로 남겼다.

"이들은 미쳐 날뛰며 온갖 나쁜 짓을 다 한다. 죽이고 싶으면 죽이고 강간한다. 남녀노소를 가리지도 않는다",

"일본 헌병들은 사람이 아니라 짐승이다",

"걸어 다닐 수 있는 곳이 없어 시체 사이를 뚫고 다닌다고 한다"는 등의

충격적인 내용과 함께 "죽고 싶을 만큼 괴롭다"는 심경고백도 담겨 있다.

당시 일본군에 저항하다 30여 군데를 찔린 뒤 가까스로 살아남은 중국인 리슈잉(李秀英)의

법정 증언도 등재 리스트에 이름을 올렸다.

1947년 3월 난징시 군사법정에서 사형을 선고받은 일본군 중장 다니 히사오(谷壽夫)에 대한 판결문 원본도 포함됐다.

여기에는 난징대학살에 따른 사망자 총수가 30만명 이상이란 내용이 적시돼 있다.

또 난징시 임시 참의원이 난징대학살 범죄 조사위원회를 구성해 만든 조사보고서와

난징시 군사법정에서의 범죄 조사 결과 등도 포함됐다.

난징국제안전처 위원이던 미국인 마이너 셜 베이츠의 증언,

당시 국제적십자사 소속 외국인 직원의 일기 등도 세계기록유산으로 채택됐다.

중국 정부는 세계기록유산 등재를 추진하면서 자국이 자체적으로 생산한 자료들 외에 일본군이 촬영한 사진,

외국인들의 기록 및 증언 등 객관성을 인정받을 수 있도록 자료 구성에도 신경을 쓴 것으로 알려졌다.

중국은 유네스코의 세계기록유산 등재 결정을 크게 환영했지만

일본 측은 유네스코 분담금 지급 중단까지 거론하며 강하게 반발했다.

이에 대해 중국은 '쇼킹'이란 표현까지 동원하며 일본 측을 맹비난하는 등

난징대학살 자료들의 세계기록유산을 둘러싼 중일 간 공방은 계속되고 있다.

난징 대학살(南京大屠殺)

중일 전쟁 때 중화민국의 수도인 난징을 점령한 일본이 군대를 동원해 중국인을 무차별 학살한 사건이다.

이로 인해 약 30만 명의 중국인들이 학살되었다.

1937년 12월 13일부터 1938년 2월까지 6주간에 걸쳐 이뤄졌으며,

1939년 4월에는 1644 부대가 신설되어 생체실험 등이 자행되었다.

오늘날 중국에서는 이를 난징 대도살이라고도 부르며, 일본에서는 난징 사건으로 불리고 있다.

서구권에서는 아시아 홀로코스트라고도 한다.

대학살 배경

1937년 7월 루거우차오 사건(마르코 폴로 다리, 노구교 사건.)으로

중화민국과 일본 사이에 무력충돌이 터지면서 중일 전쟁이 발발했다.

전쟁 초기에 일본군은 베이징, 톈진 등 북부 주요도시들을 손쉽게 점령하고, 진격에 진격을 거듭하면서

일본군 수뇌부는 "단 3개월 안에 중국대륙을 점령하겠다"고 큰소리 쳤을 만큼 기세등등했었다.

그러나, 상하이 전투에서 2~3개월이나 전투가 장기화되었는데,

여기서 일본군이 예상한 것과는 달리 중국 국민당군의 저항이 상상 이상이었다.

특히 상하이 전투에서 중국군은 장제스(蔣介石)의 엘리트 직계군대가 투입되었고

이들의 저항이 상당히 격렬했던데다가 여기서 일본군은 오송 상륙 전투에서 무모한 작전을 펼치다가

상당한 피해를 입으면서 일본군은 중국군과 중국인들에 대한 적개심에 악이 받칠 대로 받쳐 있는 상태가 된다.

그리고 11월, 일본군은 막대한 피해를 입으면서 어렵게 상하이를 점령하고,

예정도 없이 곧바로 중화민국의 수도인 난징을 향해 진격을 한다.

대학살 전개

▲ 중화민국 장군 탕셩즈. 난징 전투 당시 중국군 지휘관이었다.

6주간의 학살과 강간

▲ 1937년 12월 13일, 난징에 입성하는 일본군.

▲ 난징 외곽 양자강에서 대규모 학살을 자행한 일본군.

난징 안전지대

독일 나치스당원이자 지멘스의 직원으로 난징에 근무하던 욘 라베는 외교관, 사업가 등

난징에 있던 다른 외국인들과 힘을 합쳐 '국제위원회’를 조직하고 자신의 자택과 대사관 부지 등을 중심으로

일본군이 들어올 수 없도록 '난징 안전지대’를 설정해 이곳에서, 피난하는 중국인들에게 음식과 머물 곳을 제공했었다.

'난징 안전지대'에 전체 약 20만 명이 넘는 중국인들이 일본군들로부터 대피할 수 있는 은신처 및 음식을 제공받았다.

▲ 난징에 있는 욘 라베의 집.

난징대학살 당시 욘 라베는 이 곳을 중심으로 난징 안전지대를 설정해 피난하는 중국인들을 도왔다.

파나이 호 사건

파나이 호 사건은 1937년 12월, 난징 대학살이 한창 벌어지던 시기에

난징 인근의 양쯔강 유역에서 일본 해군(해군 소속 전투기)에 의하여 당시

난징인근 양쯔강 유역을 순찰중이던 미국 아시아함대 소속의 경비정인 파나이 호가 침몰당한 사건이다.

이 사건 이후 공식적으로 일본 정부에서 미국과 영국 정부에게 정중하게 사과하였고,

미국 정부에 배상금을 지불함으로써 사건은 일단락되었다.

100인 참수 경쟁

난징 대학살 시기인 1937년 11월 30일자 '오사카 마이니치 신문'(大阪每日新聞)과

12월 13일자 '도쿄 니치니치 신문'(東京日日新聞)에서 일본군 무카이 도시아키(向井敏明) 소위와 노다 쓰요시(野田毅) 소위가

일본도(日本刀)로 누가 먼저 100인을 참살(斬殺)시키는지를 겨뤘다는 사실이 보도되었던 것을 말한다.

종전 후 무카이, 노다 두 소위는 함께 난징에서 군사재판을 받았고, 역시 최후까지

자신이 민간인 학살을 한 적이 없다고 주장했으나, 결국 육군 중장 다니 히사오(谷寿夫)와 함께 총살되었다.

▲ 1937년 일본 마이니치 신문에서 보도 된 100인 참수경쟁 기사.

대학살 이후

1937년 12월 13일, 난징이 함락된 이후 6주간의 대학살이 계속되었고 1938년 봄에야 비로소 종결되었다.

그 후 일본군은 도시 전체를 완벽하게 통제하기 위한 계획을 실행에 옮긴다.

일본정부는 난징에 있는 사람들을 피라미드형 위계질서에 따라 편재하는 방식으로 통제하는 방법을 고안했었다.
1938년 1월 1일, 일본은 새로운 시 정부인 '난징자치위원회'를 구성했다.

난징자치위원회는 도시의 행정, 복지, 금융, 상업, 치안, 교통 등을 담당하는

중국인 관리들로 구성되어 일본의 꼭두각시 역할을 했다.

난징을 점령한 일본군의 통제 정책은 너무도 가혹하게 다뤘다.

1939년 4월에는 의학연구기관을 설치하고 마루타(통나무)같은 형식의 실험대상을 모아 생체실험 연구를 하곤 했었다.

이를 'Ei 1644부대'라 불리는데, 매주 10여 명의 사람들이 생체실험에 의해 희생당하고,

그 사체는 'Ei 1644부대'의 소각로에서 처리되었다.

이어서 1940년에는 왕징웨이(汪精衛)를 정부수반으로 친일성향의 괴뢰정부인

왕징웨이 정권이 난징을 수도로 수립되었다.

그러나, 민중들은 일방적으로 세워진 왕징웨이의 정권에 대한 지지가 거의 없었다.
1945년 일본이 패망하면서 Ei 1644부대 등 일본군, 일본인들은

중화민국의 군대가 난징에 입성하기 전 모든 데이터를 파괴하고 도주했다.

난징전범재판

난징전범재판은 1946년 8월~1947년 2월까지 난징에서 B급, C급 전범에 대한 재판이 열렸다.

이 재판에서 1천 명이 넘는 중국인들이 460여 건의 살인, 강간, 방화, 약탈에 관해 증언했었다.

재판이 계속되면서 감춰졌던 증거들이 속속 공개되었는데,

여기서 일본 신문에 보도된 '100인 참수 경쟁'의 노다 쓰요시 중위와 무카이 도시아키 중위가 재판받게 된다.

두 사람은 '살인시합'을 벌인 장본인이었는데, 재판 도중 둘다 150명 이상을 죽였다는 사실을 일체 부인했으며

급기야 한 사람은 외국인 특파원이 멋대로 상상해 기사를 만들어 냈다고 주장했고,

다른 한 사람은 일본에 돌아갔을 때 아내를 놀라게 해주려고 거짓말을 한 것이라고 주장했다.

결국 이 둘은 1947년 12월 18일 평결이 내려져 사형을 언도받는다.

또한 난징전범재판에서 다니 히사오 중장 역시 관심의 대상이었다.

그는 1937년 난징에 주둔한 일본군 6사단 육군 중장이었는데,

일본군 6사단은 난징 시내에서 온갖 많은 만행을 저질러왔던 부대였다.

1946년 8월, 재판에 회부된 다니 히사오 중장은 난징으로 소환되었다.

그를 기소하기 위해 법의학 전문가들이 난징시내 근처에 있는 매장지를 파헤쳐 수천 구의 유골을 발굴했다.

1947년 2월 6일, 다니 히사오에 유죄판결이 내려지면서 3월 10일 다니 히사오 중장은

전쟁법과 전쟁포로에 대한 대우에 관한 헤이그 협정을 위반하고 자신의 군대가

난징에서 30만 명 학살한 것에 동조한 혐의로 사형을 언도받으면서 공개총살이 집행된다.

극동국제군사재판

극동 국제 군사 재판은 제2차 세계 대전과 관련된 동아시아의 전쟁 범죄인을 심판한 재판이다.

도쿄 재판이라고도 한다.

60여 명 이상의 전쟁 범죄 용의자로 지명된 사람 중 28명이 기소되어,

판결 이전에 병사한 사람 2명과 소추가 면제된 1명을 제외한 25명이 실형을 선고받았는데,

이중 난징 대학살에 관련된 전범들 가운데 당시 난징대학살 지휘관이었던 아사카노미야 야스히코(朝香宮鳩彦王)는

일본 황족이란 이유로 처벌을 면해, 재판소에 출석하지 않는 특권을 부여받았다.

난징대학살 당시 총책임자였던 마쓰이 이와네(松井石根)는 사형판결을 받아 교수형을 당했고,

중일전쟁 당시 일본 외무성 장관이었던 히로타 고키(広田弘毅)도 사형을 선고받아 교수형에 처했다.

하지만, 극동국제군사재판은 난징대학살 당시 주요 범죄자들이 단 한 명도 법정에 서지 않았다는 점이 한계다.

학살의 주요 책임자

▲ 조 이사무 (1895년 1월 19일 ~ 1945년 6월 23일)

- 난징전투 당시 아사카 야스히코의 참모.

난징대학살에 깊게 관여했고 포로 학살을 적극적으로 추진하였다.

▲ 아사카 야스히코 (1887년 10월 2일 ~ 1981년 4월 12일)

- 일본의 황족으로서 난징대학살 당시 일본군 현장 책임자.

모든 포로들을 죽이라는 명령서에 서명했다.

▲ 마쓰이 이와네 (1878년 7월 27일 ~ 1948년 12월 23일）

- 난징대학살 당시 총책임자.

그러나 난징 함락될 당시 병으로 전선에 있지 않았다.

▲ 다니 히사오 (1882년 12월 22일 ~ 1947년 4월 26일)

- 난징에 주둔한 일본군 6사단 육군 중장.

난징 함락 직후 항복한 중국군 포로와 비무장 민간인을 대대적으로 학살하도록 지시하였다.

최근 상황 / 난징 대학살 논쟁

최근 중화인민공화국에서는 7만평 규모의 난징 대학살 역사관을 설립하여 매년 12월 13일에 추모식을 가지며,

일본의 만행을 국제적으로 홍보하고 있으며 유네스코 세계문화유산에 등록하려고 하고 있다.

몇몇 중국인의 증언에 따르면,

"일본군은 남녀노소 가릴 것 없이 모두 학살했으며, 어린이는 물론 늙은 노인까지 잔인하게 강간한 뒤 잔인하게 살해했다."

라고 전해진다.

강간 직후 여성들은 즉시 살해됐는데, 주로 수족을 절단하는 방식으로 살해되었다고 증언한다.

또한 일본군은 누가 100명을 먼저 살해하는가를 놓고 경연대회를 열어 포상하기도 했는데,

당시 참수 경쟁 가담자는 1948년, 중화민국 정부에 의해 총살당한 무카이 도시아키와 노다 쓰요시였다.

일본군은 심지어 중국인 군인 포로들을 총검 훈련에 이용하기도 하였는데,

이러한 일본의 만행은 사진 촬영이 취미였던 무라세 모리야쓰가 촬영하였다.

하지만 오늘날 일본에서는 일부 양심적 지식인을 제외하고는, 극우 및 우익 인사가

난징 대학살은 없었다고 주장하는 이른바 환상설이나 부정론을 내세우거나

심지어는 교과서에서 난징 대학살을 언급하지 않거나 "난징 사건"이라고 사건을 일축하는 등

오히려 난징 대학살 언급을 금기시되고 있어서 중국측과 대립하고 논란이 계속되고 있다.

또한 난징 대학살 사상자의 숫자가 매우 제각각으로 엇갈리는데,

서양의 서적 중에서는 4만2천 명 설을 언급하는 책이 있는가 하면 15만이나 20만 명 설까지 다양하다.

또 일본 내에서는 양심적인 사학자라고 불리는 사학자들도

중국 측의 30만이라는 숫자를 받아들이려고 하는 사람은 거의 없다.

대표자인 가사하라 토쿠시(笠原十九司) 츠루 문과대학 교수나 와세다 대학교 교수였던 호라 도미오조차도

25만 명 이상설을 주장하고 있으며, 기타 20만 명설, 15만 명설, 1만 명설, 3천 명설,

심지어는 일본 우익 진영에서는 40~50명 설을 주장하고 있으며 많아 봐야 1~2명 설, 아예 없었다는 설까지 있다.

이러한 일본 극우 난징 대학살 부정파들이 존재하는 반면,

일본에서도 'No more Nanjing'이라는 이름의 시민단체가 있어 난징 대학살의 사실을 묵살하는 일본 극우 세력과

현 정부의 행태에 반대해 진실을 알리기 위해 꾸준히 활동하고 있다.

최근에는 난징 대학살을 소재로 한 영화나 다큐멘터리 등이 제작되어

난징 대학살에 대한 논의가 확산되어 논의가 계속되고 있다.

2010년 5월 16일에는 1937년 일본군의 `난징(南京) 대학살'에 군인으로 참가했던 일본인들이

최근 언론과 인터뷰하고 기록영화에 출연해 당시 상황을 증언하였다.

아이리스 장 -The Rape of Nanking(난징의 강간)

난징의 강간(The rape of Nanking)은 아이리스 장이 1937년 12월부터 1938년 사이에

6주간 일어난 난징 대학살에 관해 쓴 논픽션 책으로 1997년 베스트셀러가 되었던 책이다.

이 책은 저자 아이리스 장이 난징 대학살에 관한 자료조사에 기초하여 서술했으며,

저자는 '난징의 강간'을 통해 일본 정부가 1931년~1945년사이에 전쟁 범죄를 부끄러워할 만큼

충분히 사과하지 않았다는 관점을 제시했다.

'난징의 강간'은 난징 대학살을 서구에 처음으로 소개한 영어로 쓰인 중요한 책 중 하나로 평가되고 있으며,

여러 언어로 번역되어 출판되고 있다.

아이리스 장은 특유의 논리적인 웅변으로 "모르쇠"로 일관하는 주미 일본대사를

생방송으로 주미 일본대사의 논점을 조목조목 반박하여 제대로 논파하였다.

이를 계기로 아이리스 장은 미국내 중국 인권운동의 상징적인 인물로 부각되었다.
그러나 오늘날 일본에 일부 우익세력들은 '아이리스 장의 책은 왜곡과 날조'라 반박하며

아이리스 장에게 전화와 메일, 시위 등 방법으로 협박했었다.

한편, 이책을 일본에서 한 출판사가 번역출판을 시도하자,

일본 우익세력들은 출간을 저지하기 위해 대규모 규탄집회를 열었다.

결국 '난징의 강간' 일본어판 출간하려 했던 출판사는 계약을 파기하고

일본에서는 출판조차 되지 않은 이 책에 대한 비판서들이 등장하는 등 일이 일어나기도 했다.

이러한 논란과 극우파들의 저지시도 끝에 일본어판은 2007년에 출간됐다.
아이리스 장은 일본우익들로부터 여러 협박과 우울증에 견디지 못해 2004년 11월,

자살로 추정되는 죽음으로 생을 마감하였다.

학살에 대한 피해 규모 논쟁

오래전부터 난징 대학살 피해 규모에 대해 논쟁이 격렬히 났었는데, 최근 중일 양국의 전문가로 구성된

중일역사공동연구위원회가 난징 대학살의 피해 규모에 대해 논의를 놓고 2009년 12월 23일에

최종결론이라 불리는 보고서를 발표할 예정이었으나 양측의 팽팽한 주장 대립속에 합의점을 이루지 못하고 있다.

중화인민공화국 측은 난징 대학살로 인해 희생된 사람들 수가 30만 명이며

“일본은 계획적인 침략을 감행했다”고 주장하고 있다.

반면 일본 측은 수만 명에서 최대 20만 명에 이른다는 다양한 주장이 존재하고 있다.

그 동안 일본에서는 난징 대학살을 '대학살'이라 부르지 않고 '사건'이라고 부르며 역사적 사실을 축소해 왔다.

일본 측은 "일본은 일부 군부 세력에 의해 전쟁에 끌려들어 갔고 그리하여 전선을 확대했다"라는

수동적인 입장을 견지하고 있다.

그러나 1971년에 일본의 아사히 신문의 혼다 카츠이치 기자가 홍콩을 경유해 중국에 입국해서

당시 일본과 국교가 없던 중화인민공화국의 국내를 여행하며 신문상에 연재한 '중국 여행'이라는 르포가

화제와 인기를 끌면서 다시금 일본에 난징 대학살 논쟁의 불씨를 당겼으며,

이 과정에서 100인 참수 경쟁의 이야기나 731 부대의 이야기도 연재되었다.

이 르포기사를 반박하는 일본의 극우 언론인 산케이 신문의 스즈키 아키라 기자가

1973년에 난징 대학살의 환상이라는 책을 출판하였고, 일본내에서도 다시금 논쟁이 격해졌다.

그리고 1981년에 '중국 여행'이 책으로 출판되면서 또 다시 화제를 일으켰다.

그리고 일본의 교과서에는 1965년에 당시 사토 에이사쿠 총리 하의 문부과학성 검정 역사 교과서에서

난징 대학살이 삭제된 교과서가 검정을 통과했었는데, 이에 이의를 제기한 이에나가 사부로 교수의

30년에 걸친 교과서 소송 재판이 1995년에 마침내 최고재판소의 판결로 교과서에 의무적으로 실리게 되었으나,

1999년부터 다시 학살 부정론이 우익 진영을 중심으로 크게 일어났다.

1937년 일본군의 난징 대학살이 극에 달했을 무렵, 일본군 무카이 도시아키 소위와 노다 쓰요시 소위가

100인 목베기 시합을 했다는 내용의 일본 마이니치 신문에 개제되었던 게 있었는데, 최근 2005년에 그 유가족들이

100인 목베기 시합에 대해 보도했던 언론사들을 명예훼손을 이유로 고발하여 소송을 걸었다.

일본 극우 및 우익 단체들은 이 유가족들을 지원하는 모임도 결성하는 등 소송을 지원했다.

소송을 건 원고측은 "전쟁 수행 중에 일본군인들의 사기를 높이고, 국민들에게 선전하기 위해

언론에서 지어낸 얘기일 뿐 실제 목베기 게임은 존재하지 않는다"라고 주장한다.

그러나 최근 이 사건에 대해 도쿄 지방 재판소는 100인 목베기 시합이 없었던 일이라고 단정지을 수 없다며

유가족 등 원고측에 패소판결을 내렸다.

2000년 1월 23일 오사카에서는 "20세기 최대의 거짓말! 난징 대학살을 철저히 검증하는 집회" 대회를 열어

부정파론자들이 활동을 하기도 하였다.

난징 대학살 부정파론을 주장하는 부정파론의 대표적인 인물로 만화가 고바야시 요시노리,

아세아 대학교 교수 히가시나카노 슈도 등이 최선봉이 되어 다시금 부정론을 강하게 제기했다.

반면에 난징 대학살을 비롯해 일본 제국의 여러 전쟁 범죄에 대한 진실을 일본의 민간 단체 및 시민 단체에서

일본 제국의 전쟁 범죄를 규탄하고 진상규명을 밝히고자 하지만, 최근에는 일본의 부정파론이 대두되면서

난징 대학살에 대해 금기시되는 분위기로 흘러가고 있다.

이들 일본 극우 세력들의 난징 대학살 부정파론이 대두되는 것은

일본 우익 세력들만의 선민사상이 극에 달한 광기이자 결과물이라고 볼 수도 있다.

일본의 난징 대학살에 대한 반응은 크게 3부류로 나뉜다.

인정파 : 이들은 일본제국주의 침략전쟁에 의한 학살을 인정하고, 이를 반성하며, 난징 대학살의 실체를 인정하는 세력들.

대표적인 인물이 츠루문과대학교 교수로 지내고 있는 가사하라 도쿠시와 역사학자 이에나가 사부로 등을 들 수 있다.

이들은 '난징 대학살은 역사적 사실이다. 단지, 일본 정부가 사실을 인정하지 않고 있다.'고 주장하고 있다.

중도파 : 이들은 난징 대학살에서 민간인들의 희생은 인정하지만, 전쟁수행 중의 피해일 뿐,

희생자수도 불과 몇만 명에 지나지 않는다고 주장하는 세력들.

대표적인 인물이 리쓰메이칸 대학교 교수로 지내고 있는 기타무리 미노루 등을 들 수 있다.

이들은 '일본군이 중국 민간인들에게 피해를 입힌 적은 있다. 하지만, 계획적인 학살이 아닌 우발적이었다.'고 주장한다.

부정파 : 이들은 난징 대학살의 학살자체가 없었음은 물론,

아예 '난징 대학살 자체가 장제스의 중화민국 정부의 날조로 인한 거짓'이라는 이른바 '환상설'을 주장한다.

대표적인 인물이 아세아대학교 교수로 지내고 있는 히가시나카노 슈도를 비롯한

도쿄도지사를 지내고 있는 이시하라 신타로 등 일본 극우세력들이다.

이들은 '난징 대학살은 전혀 근거가 없으며, 증거 사진들도 죄다 조작된 것이다.'라고 주장한다.

일본 극우 세력 난징 대학살 부정파들의 주장

일본 극우세력들 가운데 난징 대학살에 대해서 이른바 '환상설'을 주장하는 부정파들은

오른쪽과 왼쪽 사진들을 예시로 들어 다음과 같이 주장하고 있다.

▲ 난징 대학살 당시, 중국인을 목베는 일본군 사진.

일본 극우 부정파들이 '날조'라고 주장하는 사진들 중 하나이다.

오른쪽 사진의 설명은 '일본군이 난징 대학살 당시 중국인을 목베는 사진'인 것인데, 일본 극우 부정파들은

'난징이라는 증거가 없다. 먼저, 이처럼 가까운 거리에서 일본군이 죽이는 장면을 촬영하게 할 이유가 없다.'

라고 주장한다.

이어서 이들은 '일본군의 경우, 목을 벨 때 발을 뻗는 동작이 다르다.'는 등

갖가지 이유를 붙여서 결국은 '중국인이 일본사람 행세를 하는 조작한 사진'이라고 단정짓고 있다.

또한, 그 외에 강간 사진 등에 대해서도 부정파들은 온갖 논리를 내놓고 있다.

'중국인들이 일본군으로 변장해 조작한 이른바 포르노 사진'이라고 주장하면서 증거도 없이 무턱대고 부정을 하고 있다.

이들 일본 극우파들은 '난징 대학살에 관련된 사진들이라고 설명된 것들 가운데

단 한 장의 사진도 난징 대학살의 증거사진이 될 수 없다'고 결론을 짓고 있다.

즉, 이들 극우 부정파들은 '꼬투리'잡을 만한 빌미가 한가지 생겼을 때, 이를 최대한 과장한다.

특히 극우, 부정파들의 경우는 이를 빌미로 '난징 대학살이란 것은 존재하지도 않았다.'라고 주장하게 된 것이다.

예를 들어서 아이리스 장의 '난징의 강간'이란 책의 경우,

여기서 책의 내용 중 잘못된 부분을 지적하게 되면 전부가 잘못되었다고 살짝 바꾸려고 하는 등인 것이다.

따라서 이들이 주장하는 논리는 결국

'증거 사진이 없기 때문에 난징 대학살이란 사건 자체가 존재하지 않는다.'란 논리적 비약으로 연결되고 있다.

일본 극우, 부정파들은

"난징 대학살은 연합국과 중국이 일본군을 비방하기 위해 정보전, 선전용으로 날조한 것이며,

일본 국민들에게 범죄 의식, 잘못했다는 의식 등을 심어주기 위한 선전용 도구에 지나지 않는다."

라고 말하고 있으며, "모든 게 일본을 비방하고 침몰시키기 위한 모략"이라고 주장하고 있다.

난징 대학살 부정론자들이 주축인 '새역모' 단체에서 발행한 '후소샤판 역사 교과서'에서는 '난징 대학살'이 아닌

'난징 사건'이라 축소하듯이 표현하고 있으며, 교과서에는 "지금도 논쟁이 계속되고 있다." 라고만 간단하게 정리되어 있다.

마치 '난징 대학살이란 것은 애당초부터 존재하지 않았다.'라듯이 저술한 것이다.

이러한 일본 극우 부정파들의 역사왜곡 의식에 일본 역사학자들은

"이같은 일본의 역사 의식 배후에는 일본 정부가 있으며,

겉과 속이 다른 정책으로 이와 같은 역사 왜곡 등을 부추기고 있다."

라 말하고 있으며, 이러한 역사 왜곡에 대해서 깊은 우려를 나타내고 있다.

원인

루스 베네딕트는 저서 《국화와 칼》에서 일본인이 전시중 보여준 특이성과 잔인성에 대해 분석하고 있다.
그녀는 일본인들에게 최고의 가치는 일본을 사랑하는 애국심이 아니라, 천황에 대해 충성하는 충성심이라 분석했다.

일본 육군은 천황에 대해 봉사하게 돼 있고, 천황을 제외한 모든 사람의 목숨,

심지어 자신의 목숨조차도 가치 없는 것이라 교육받았기 때문에 그 도덕적 테두리를 벗어나는 범위에서는

아무런 거림낌 없이 살인을 저지를 수 있다는 생각을 가졌다고 말한다.

물론, 집단 학살은 서구에도 있었다.

그러나, 홀로코스트(유대인 학살)의 경우 독일과 자신을 동일시 했던 아돌프 히틀러 개인의 인격적 문제에서 출발한 것이었다면

일본군이 난징 대학살 등에서 행한 학살은 그렇지 않다는 것이 차이이다.

난징 대학살의 원인을 평소에는 명령에 순순히 따라오는 일본인의 오랜 복종의 습성과

강압적인 수단으로 맹종을 요구하는 일본군의 체제가 복합되어 형성된 외형적인 군기가 전쟁 말기의 혼란상황에서

통제 및 감시 체제가 무너지자 필연적으로 함께 허물어진 현상으로 보기도 한다.

이는 학살에 대한 책임 회피의 논리가 되기도 한다. 그

러나, 이는 당시 대부분의 일본인이 근대적인 의미에서 자아가 확립되지 않아

정신적이고 자발적인 복종을 창출할 수 없는 무사상과 무신념의 맹종집단이었다는 것으로,

결국 일본인 스스로 전쟁을 수행할 자격이나 민주의식이 없었다는 걸 인정하는 것과 마찬가지이다.

난징 대학살 사건

일본군은 난징 주변과 시내로 도망친 중국 국민당군 잔당을 수색한다는 명분으로

6주 동안 포로들과 민간인들을 도륙했다.

학살의 정확한 규모는 불명확하지만,

전후에 일부 유골 매립지를 근거로 든 연구 결과가 수만 명 단위 이하로 내려가는 경우는 적다.

극동국제재판 판결에 따르면 최소가 12만 명이며 최대 추정숫자는 약 35만 정도이다.

일본 학계에선 10-20만명 정도가 중론이며 프랑스에선 약 9만명정도가 학자의 의견이다.

다만 여기서 9-20만명은 난징과 주변 변두리 정도에 한정한 것이며

주변 도시까지 포함한 것은 아니다.

당연하지만 20~30만 명은 난징 시내 학살 숫자가 아닌 난징 근교와 진격 도중 숫자도 포함한 것이며

당연히 난징 한곳에서 저렇게 나오기는 힘들다고 본다.

중국에서는 난징 대도살, 영어로는 Nanking Massacre.

일본에서는 '학살'이라는 명칭을 붙이지 않고 '난징 사건'으로 불렸었다.

물론 축소, 은폐하려는 의도였다.

치치지마섬 식인 사건을 '오가사와라 사건'으로 부르는 것과 마찬가지.

하지만 근래에는 일본의 교과서에서도 '대학살'이라는 명칭으로 바뀌어가는 경향을 보이고 있다.

야마가와 출판사의 상세일본사(詳説日本史)와 도쿄서적에서는 여전히 난징 사건(南京事件)이라고 부르지만,

데이코쿠서원은 난징 대학살, 기요미즈서원은 난징대학살사건, 야마가와 출판사에서는

상세세계사(詳説世界史)와 일본문화출판에서는 난징학살사건 이라고 부르는 등이다.

또한, 2006년의 중일수뇌회담의 결과로 진행된 '일중역사공통연구' 논문의 일어판에서도

'난징학살사건' 이라는 표현이 사용되었다.

당연하겠지만, 일본 내에서도 정직한 인간들이 있다.

사실 우리가 흔히 생각하는 것보다 훨씬 많을지도 모른다.

1937년 일본이 중일전쟁을 일으킬 때는 베이징과 상하이에서 시작해

빠른 시일 안에 주요 대도시를 점령하고 중국 국민당의 항복을 받아낸다는 속전속결이 기본방침이었다.

그러나 상하이 전투가 국민당군의 거센 저항으로 예상보다 길어지고 결국 오송 전투에서 큰 피해를 입고서야

승리를 거두게 되자 눈이 뒤집힐 대로 뒤집힌 일본군은 당시 중화민국의 수도 난징으로 진군했다.

1937년 10월 9일 상하이가 함락된 후 국민당 수뇌 멤버들은

난징을 전략, 전술적으로 아무런 의미가 없다고 판단하고 이동하기로 결정한다.

이 때 유일하게 탕성즈 한 사람만이 "난징을 필사적으로 지켜 생사를 함께 하겠다"고

방어전을 주장하면서 난징 총사령관으로 임명되어 남는다.

11월 15일 장제스는 수도를 충칭으로 옮겨 철퇴하고,

12월 10일 난징에 남아있는 중화민국군은 일본군의 최후통첩을 무시하자 일본군은 난징 점령작전을 개시했다.

결사항전을 주장하던 난징 방어군 사령관 탕성즈는 전투 개시 직전에 더럭 겁을 먹고 장제스에게

퇴각하게 해달라고 요청했지만 장제스는 당연히 거절했고 이에 탕성즈는 울며 겨자먹기로 전투에 임해야 했다.

12월 12일까지 중국군은 난징을 그런대로 잘 방어했지만 탕성즈가 처음부터 난징 외곽에서 일본군의 진격을

방어할 수 있는 여러 요충지역들을 스스로 포기하는 등 방어 전략을 잘못 수립했는데다가

화력과 병력의 질적 측면에서 압도적으로 불리했기 때문에 장기적인 사수는 처음부터 불가능했다.

결국 12월 12일 일본군은 독가스를 뿌려 중국군 방어선을 무력화시켰고

탕성즈는 그날 오후 8시 전군에 퇴각명령을 내린 다음에 참모들과 함께 우한으로 달아났다.

사령관이 사라진 난징의 중국군은 일본군에게 포로로 잡히거나,

난징에 남아 계속 싸우거나, 난징을 어떻게든 벗어나는 등 완전히 와해된다.

양쯔강에는 수십만 난징 시민들과 중국군이 살기 위해 아수라장을 이루었고

일본군은 그곳을 집중 공격함으로 무수한 인명을 살상했다.

12월 13일 오전 4시에 난징의 정부 청사가 함락됨으로 난징은 일본군의 수중에 완전히 떨어졌다.

그리고 난징에는 아직 50~60만에 달하는 패잔병들과 시민들이 남아 있었다.

손쉽게 난징을 손에 넣은 일본군은 백기를 들고 항복한 국민당군은 물론, 패잔병을 처리한다는 명목으로

'모자를 오래 쓴 흔적이 있거나 손에 굳은 살이 박힌 젊은 남자' 모두를 닥치는 대로 끌어모아

기관총으로 양쯔강에 쓸어넣었다.

이들 중 과연 몇이나 패잔병이었을지는 아무도 모른다.

애시당초 그 시대에 손에 굳은살이 안 박힌 남자가 많기나 할까 싶다.

물론 패잔병이 맞다고 쳐도 전투의지를 잃은 사람을 학살하는 것도 크나큰 전쟁범죄임은 말할 것도 없다.

이것만으로도 충분히 야만적이나, 나중에는 총알이 아까워서 칼로 난도질하거나 생매장까지 했다고 한다.

전후에 학살에 참가한 한 군인의 일기가 발굴되었는데,

"심심하던 중 중국인을 죽이는 것으로 무료함을 달랜다."면서

"산채로 묻어버리거나 장작불로 태워 죽이고 몽둥이로 때려 죽이기도 했다."라는 문구가 등장한다.

난징 대학살에 단일 규모로 가장 큰 학살은 무푸산 근처에서 일어났다.

난징의 북쪽, 곧 난징과 양쯔강의 남쪽 둑 사이에 있는 이 산에서는

5만 7,000명의 민간인과 중국의 전직 군인들이 살해되었다.

수많은 중국군의 시체를 처리하는 것은 일본군에게 또 다른 문제였다.

난징과 그 주변에서 학살당한 전체 중국군 가운데 일부만이 무푸 산에서 처형되었는데,

이 일부 시체 처리에만 며칠이 걸렸다.

시체를 매장하는 방법을 사용하기도 했지만 7천에서 8천구의 시체를 묻을 수 있는

커다란 구덩이를 팔 수 있는 곳을 찾기가 매우 힘들었다,

시체를 소각하는 방법도 있었지만 일본군에게는 그럴만한 충분한 양의 연료가 없었다.

예를 들어 무푸산 학살 후, 일본군은 시체에 휘발유를 드럼통으로 부어 시체를 태우려고 했지만

불길이 시체를 재로 만들기 전에 연료가 바닥나는 일까지 있을 정도였다.

결국 대부분의 시체는 양쯔 강에 내던져졌다.

애초에 학살을 안했으면 이런 걸로 고생하지도, 연료를 낭비하지도 않았을 것이다.

조난자 명단

실명이 확인되지 않은 분들은 그냥 김씨, 이씨 등으로 성씨만 씌여 있기도 하다.

조난자 300,000 만 명

조난자 한명한명의 신상정보를 정리해둔 자료

도서관처럼 조난자의 이름을 검색해서 열람할 수도 있다.

공중에서 본 난징대학살기념관 전경

난징대학살

1928년 남경에 국민정부가 성립되었다.

이에 일본에서는 동북 지역의 주도권 확보에 대한 위기감을 느껴 중국의 동북 지역을

무력으로 점령하려는 시도를 계속했고, 1931년 만주국이라는 괴뢰정부를 수립해 만주지역을 점령한다.

장제스는 국제연맹에 만주 문제를 제소했으나 국제 연맹의 권고에도 불구하고 일본은 물러서지 않았고,

이에 공산당과 국민당은 항일 전쟁을 위해 손을 잡고 국공합작을 행했다.

그러나 끝내 해소되지 않았던 공산당과 국민당의 갈등으로 인해

결국은 다시 갈라져 각각 항일 전쟁을 진행하게 된다.

이러한 노력에도 불구하고 일본군은 1937년 11월에 상하이를 점령하였고

같은 해 12월, 중화민국의 수도 남경을 점령했다.

그리고 일본군은 상하이에서의 격렬한 저항으로 인해 입은 피해에 적개심을 불태우며

12월 13일부터 이듬해까지 약 두 달에 걸쳐 남경 시내 민간인들 및 포로들

수십만을 무차별적으로 살해하는 대학살을 자행했다.

그 시기 일본군은 오늘날 중국에서 三光 作戰이라고 부르는, 무차별한 학살을 계속했다.

三光은 殺光, 燒光, 搶光으로, 당시 일본군이 닥치는 대로 죽이고, 불태우고, 빼앗았다고 해서 붙여진 명칭이다.

난징대학살 기념관 건립 배경

2차 세계 대전이 끝나고 열린 전범 재판에서는 난징대학살의 총 책임자였던 마쓰이 이와네(松井石根)와

당시 외무대신이었던 이와타 고키가 그 책임을 지고 처형되었으나 대다수의 난징대학살 관련자들이 처벌을 받지 않았고,

처형된 이들도 일본 제국주의의 상징인 야스쿠니 신사에 합장되는 등 전범에 대한 처벌이 제대로 이루어 지지 않았다.

심지어 일본은 아직까지도 난징대학살이 본국의 소행임을 시인하지 않은 채

미온적인 태도만을 고수하고 있으며 일부 극우주의자들은 중국 공산당의 자작극이라는 주장까지 펼치고 있다.

난징대학살에 대한 논픽션 책《난징의 강간: 제2차 세계대전의 잊혀진 홀로코스트》

(The Rape of Nanking: The Forgotten Holocaust of World War II)의 저자 아이리스 장도

일본 극우주의자들의 협박에 못 이겨 정신이상을 앓던 끝에 자살로 생을 마감했다.

이에 중국은 비극적인 역사를 잊지 않고자 난징대학살 기념관을 설립하였고

2014년에는 난징대학살 77주년을 맞이하여 12월 13일을 국가추모일(国际公祭日)로 지정하였다.

중국의 많은 유적들은 적지 않은 관람료를 받고 있는데 반해

이 곳 난징대학살 기념관은 예외적으로 입장이 무료이다.

최대한 많은 자국민들이 난징대학살이라는 사건을

생생히 기억하게 할 수 있도록 하려는 중국 정부의 노력을 엿볼 수 있다.

난징대학살 기념관 전시 구조

기념관은 1985년, 학살이 실제로 행해져 수많은 유골이 발견된 구덩이

만인갱이라는 곳에 건립되어 움푹 팬 형태를 띠며, 1995년 보수 및 증축 작업을 시행했다.

기념관은 야외와 실내로 나뉘어있는데 입장 후 가장 먼저 볼 수 있는 실외전시관에는

그대로 보존된 희생자들의 유골과 당시의 상황을 재현한 동상들이 전시되어있다.

또한 희생자들을 위한 기념비와 그들의 이름이 새겨진 통곡의 벽,

그리고 생존자들의 발자국을 그대로 본뜬 부조가 자리하고 있다.

실내전시장에는 다양한 기법을 활용한 전시물들이 자리하고 있는데,

우선 일본군들의 잔혹한 행위를 그대로 담아낸 사진자료들과 영상이 방대한 양을 자랑한다.

또한 알파벳 순서로 정렬된 희생자들의 명단 및 그들의 신상정보를 기록한 파일,

난징대학살에 대한 자료, 현장복원모형, 영상, 유화, 학살에 사용된 무기 등이 전시되어있으며

다소 독특한 형태의 낙숫물 소리 전시장이라는 것도 있다.

낙숫물 소리 전시장의 이름은 12秒, 12초라는 뜻으로 어두컴컴한 홀 내부에서

12초마다 물방울이 똑똑 떨어지는 소리가 들리는 전시장이다.

이는 약 6주에 걸쳐 12초에 한명 꼴로 희생자들이 죽어나갔음을 의미하는 장치로

얼마나 많은 생명이 죽어나갔는지 실감하기 위한 전시이다.

대학살의 참상과 희생자들의 삶, 유족들의 인터뷰 등 난징의 과거를 생생하게 재현해놓은 이 전시의 끝은

현재의 중국이 나아갈 방향을 제시하고 있는 몇 마디의 글이다.

"历史可以宽恕 但不可以忘却. 용서할 수는 있지만 잊어서는 안 된다.

前事不忘 后是之師. '과거를 기억해 미래의 스승으로 삼아야 한다."

등으로 결코 남경의 참상을 잊어서는 안 된다는 것을 강조해

두 번 다시 이런 비극이 일어나지 않도록 평화를 지켜 나가야 한다는 메시지를 전하고 있다.

또한 전시관 출구 부근에는 분향소를 마련해 희생자들의 넋을 기릴 수 있도록 했다.

일본의 침략과 식민지배라는 공통적인 근현대사를 지나온 우리로서도 한번쯤 꼭 방문해 과거를 돌아보고

앞으로 일본과의 관계를 어떻게 형성해나가야 할지에 대해 생각해보는 시간을 가질 수 있으면 좋을 것 같다.

학살당한 아이를 들고 절규하는 엄마의 동상

학살 후 집단으로 매장된 현장

난징의 지앙동먼은 1만명의 사람들이 학살당해 매장된 장소다.

1998년 첫 발견시 208개의 해골이 발굴되었다.

발견된 뼈들에는 상당한 고문흔적과 총상 등이 발견되었다.

진회하(秦淮河)

중국에서 가장 아름다운 계곡 12 중 열 한 번째인 진회하(秦淮河)는

여섯 조대의 도읍이었던 고도 남경(南京, Nanjing)의 젖줄이면서 금릉 고 문화의 요람이기도 하다.

진회하의 안쪽 총 길이가 5킬로이어서 역사상 “10리 진회”라고 불린다.

진회하는 자연경치、산수원림、묘우학당、거리민가、향토인정을 일체로 담은

진회풍경의 중심이며 국가 AAAA급 관광지이기도 하다.

풍경구는 부자묘의 고건축물들을 중심으로, 10리 내의 진회하를 축선으로 하여

동쪽은 동수관공원으로부터 시작되어 서쪽은 서수관공원(지금의 수서문)까지다.

“강남의 금수지방, 금릉의 풍아지수”, “10리 주렴” 으로 일컬어지는 부자묘 —

진회풍경구에는 명승고적들이 해아릴수 없을 만큼 모여 있고 수많은 옛 이야기가 담겨 있다.

남경 도시 최초의 발상지이고 도시 발전상 2천여 년의 역사와 문화가 담겨져 있다.

또한 남경 역사상 제일 번화한 문화와 상업의 중심이기도 해서 남경 역사의 부침과 변화를 대표한다. 

진회하는 수려한 경치와 불빛 밝은 야경이 사람들의 발길을 끌지만

그 보다도 깊이를 알수 없는 역사의 뿌리와 강물에 어려 있는 전설이 더욱더 사람들의 마음을 감동시킨다.

사람들은 진회하라고 하면 장강(長江)의 한 지천이나 남경의 젖줄인 강물을 머리에 떠올리는 것이 아니라

강가에 운집한 상인과 문인, 우아하고 옛 스러운 건물, 그 속의 아름다운 여인과 선비를 생각한다.

그토록 진회하는 자연명소보다는 인문명소에 더 어울린다.

과거 진회하 양안에 즐비한 절과 정원, 누각을 드나드는 사람들 모두가 귀족이었다면

오늘날 이 곳은 강남의 풍속을 보여주는 관광명소로 탈바꿈해 누구든지 다녀갈 수 있다.

진회하 기슭에서 가장 대표적인 문화명소로는 부자묘(夫子廟)를 들수 있다.

공자의 사당인 공묘(孔廟)격인 부자묘는 영성문(棂星門)과 대성문(大成門), 대성전(大成殿),

명덕당(明德堂), 존경각(尊敬閣) 등 건물들을 거느리고 있다.

단, 과거 성인을 기리던 곳이 오늘날은 번화한 상가로 변하고 옛 거리를 본따서 조성한 골목에는

남경의 온갖 음식과 특산물이 즐비해서 남경을 찾는 관광객들이 필히 거쳐가는 관광명소로 부상했다.

바로 이 부자묘에서 진회하 유람이 시작된다.

하지만 진회하 유람에서는 아름다운 강물과 화려한 야경만을 보는 것이 아니다.

진회하 물길 밑에 깊숙이 숨은 역사와 문화적 내용을 읽는 것이다.

진회하 기슭의 강남공원 (江南貢院)에서 장원급제자 58명이 나왔고

이름만 거론하면 거의 모든 사람들이 다 아는 명사들도 이 곳 출신이다.

사랑을 위해 목숨을 내놓은 명기들도 이 물가에서 자랐다.

과거 강남공원의 맞은켠에는 여인들에게 음악을 가르치는 곳이 있었고

그 곳에서 가장 유명한 강남의 명기 8명이 키워졌고 그들은 사랑을 위해 절개를 꺾지 않았다.

그들이 바로 진회팔염(秦淮八艶)이고 그들의 이야기는 오늘날까지 입에서 입으로 전해지고 있다.

총명하고 아름답고 꿋꿋하며 재능을 갖춘 절색의 그 여인들이 있기에 오늘날 진회하는 여성다운 부드러움을 갖추고 있다.

첨원(瞻園)은 원래 왕부였다.

정자와 누각, 꼬불꼬불한 복도, 동산 등 강남풍의 아기자기한 정원으로 된 이 곳은

오늘날 중국역사의 한 단락인 태평천국(太平天國) 역사박물관으로 되었다.

옛스러운 건물과 고요한 정원을 거닐며 박물관에 전시된 1,600여 점의 문화재를 보면

기세좋게 시작되었다가 비극으로 끝난 태평천국의 그 한 단락 시대를 읽을 수 있다.

진회하는 수많은 이야기를 싣고 흐른다.

밤색이 짙어질 즈음 유람선을 타고 불빛이 명멸하는 속에서 노젖는 소리와 더불어

조용히 눈을 감으면 지난날의 장면이 그림처럼 떠오른다.

지난날의 진회하가 절망에 흔들리는 곳이었다면 오늘날 진회하는

그 아픔을 아련한 추억으로 감추고 아름다운 모습과 화려한 단장으로 남경의 관광승지로 탈바꿈했다.

진회하 유람선은 대부분 부자묘나 대성전앞 나룻터에서 출발한다.

소요되는 시간은 약 50분이다.

진회하 배놀이는 낮보다 밤에 하는 것이 좋다.

화려한 불빛이 어젯날의 비사를 더 잘 떠오르게 하기 때문이다.

부자묘는 남경에서 가장 유명한 상가로 다양한 가게와 식당들이 다 모여 있고

따라서 이 곳에서는 남경의 모든 음식을 맛 보고 원하는 남경의 모든 특산물을 다 찾을 수 있다.

진회하에서 주원장과 유백온

명나라 개국 황제 주원장은 남경을 도읍으로 정한 후 홍무 5년(1372) 정월에

진회하 강변에 만 잔의 등불을 태우는 것으로 전쟁에서 죽은 병사의 차례를 지낸다고 반포했다.

이를 계기로 진회 등회는 그후 점차 화려하게 흥성하였을 뿐아니라 강 양안에도 하방(河房)이 생기고

수중에 화방(画舫)이 흥성해졌으며 10리진회에 무사가대(舞榭歌台)의 변화가 생겼다.

전하는 이야기에 의하면 홍무 모년 8월 보름밤, 주원장이 군사 유백온(刘伯温)을 데리고 암행하였다. 

이 두 사람은 주인과 몸종으로 변장하고 누구도 몰래 살짝 황궁을 나가 진회야경을 구경하러 갔다.

그 누구가 알았으랴, 흐린 공중에는 달이라고는 없었다.

유백온은 화방을 하나 구해와 배위에서 술을 마시고 배의 주인더러 사주에 불을 달게 하고 흥을 돋구었다.

술자리에서 유백온은 황제께서 마음껏 즐길수 있도록 

화제를 주원장이 취미가 있어 좋아하는 대련(对联)으로 이끌었다. 

유백온은 주위를 둘러 본 다음 상연(上联)하기를 :

“추석에 달이 안 보이니 불을 몇잔 켜놓고 강산에 생기를 띄우는구나”라고 하니

말이 끝나기도 바쁘게 주원장이 받아서

“경첩에 우뢰 소리 안들리니 북을 수차례 두드려 천하에 위풍을 떨치더라”고 하였다.

유백온은 듣더니 좋다고 무릎을 탁쳤다.

주원장은 유백온과 같이 서서히 행진하는 화방에서 경치를 구경하거나

또는 술집, 가녀(歌女)를 주제로 시를 읊고 재미있게 즐겼다.

술좌석이 끝난후 유백온은 주원장과 함께 언저리 언덕에 올라 술집 간판기가 바람에 흩날리고

해금소리가 끝없이 들려오는 와중에 남녀들이 어깨동무하고 있는 낭만적인 모습을 구경하였다.

그들은 미녀를 흠상하고 해금소리를 들으면서 진회 강변을 밤늦도록 구경하고서야 돌아왔다.

궁으로 돌아오는 길에 주원장은 흥에 겨워 진회의 시구를 한 소절 읊었는데 

“좋은 물에 좋은 산, 좋은 바람에 좋은 달, 천추의 좋은 자리여라;

색상에 반하고 소리에 반하고, 정에 반하고 꿈에 반하고, 대대손손 반할 사람이구나” 라는 내용이다.

마두장(馬頭墻)

지붕의 경사에 따라서 계단식으로 구성된 주택의 측벽으로, 집 사이에 설치되어 화재시 불길이 번지는 것을 차단하는 역할도 한다. 

휘주(徽州) 지방의 민가에서 특징적으로 사용되었다. 산처럼 높다고 해서 ‘산장(山墻)’이라고도 한다. 

진회하(秦淮河) 선착장
진회하(秦淮河) 선착장은 부자묘 앞의 천하문추(天下文樞) 패방과 닿아 있다.

진회하(秦淮河)  선착장 주변

중국에서 가장 아름다운 계곡 12 중 열 한 번째인 진회하(秦淮河)는

육조의 도읍이었던 고도 남경(南京, Nanjing)의 젖줄(母親河)이다.

진회하의 옛 이름은 "회수(淮水)"였고, "용장포(龍藏浦)"라고도 했다.

원류는  동쪽으로 구용현(句容縣) 보화산(寶華山), 남쪽으로 율수현(溧水縣) 동려산(東廬山)이다.

두 물줄기가 강녕현(江寧縣) 방산태(方山埭)에서 만나서 남경성 동쪽 수문으로 흘러 들어와

성을 관통하여 서쪽 수문으로 빠져나가 장강으로 흘러들어가는데, 전체 길이는 약 110Km이다.

성밖의 물줄기는 외진회(外秦淮)라고 하고,

성내 물줄기는 내진회(內秦淮)라고 하는데, 내진회의 길이는 약 5Km이다.

전해지기로 진시황제가 이곳으로 순행 왔을 때 방산(方山)을 파고 장롱(長隴)을 잘라

금릉(현재의 남경)의 왕기(王氣)를 없앴던 연고로 진회하라 이름하였다고 한다.

연안에 부자묘(夫子廟), 첨원(瞻園) 등 고적들이 많아서 남경의 중심을 이루고 있다.

夜泊秦淮(야박진회)   

泊秦淮 (박진회, 진회에 배를 대고)  / 두목(杜牧)

烟籠寒水月籠沙  (연롱한수월롱사)   안개는 차가운 물결을 감싸고 달빛은 모래밭을 덮는데
夜泊秦淮近酒家  (야박진회근주가)   오늘밤 진회에 배를 대니 술집이 가깝네  
商女不知亡國恨  (상녀부지망국한)   기녀들은 망국의 비애를 알지 못하고
隔江猶唱後庭花  (격강유창후정화)   강 건너에서는 오히려 후정화 노래를 부르네

롱(籠) : "휩싸이다. 둘러싸이다."
후정화(後庭花) : 후정화는 가곡의 이름으로 진숙보(陳叔寶)의 옥수후정화(玉樹後庭花)를 가리킨다.

진숙보가 진(陳 )나라의 後主로 재위시 황음무도하고 향락에 젖어 조정은 파탄지경이 되었다.

후에 진후주의 "옥수후정화"는 망국의 음악을 대표하는 용어로 쓰인다.  

- 옥수후정화(玉樹後庭花) : 남북조 시대에 陳(진)나라의 마지막 왕 후주가 사치하고 놀기를 좋아 하여

항상 연회를 베풀고 빈객을 청하여 주색에 빠져 불렀던 음란한 노래를 말한다.

진(陳)나라 후주(後主) 진숙보(陳叔寶)가  지었다고 전해진다.

우리나라에서는 악학궤범에 후전(後殿) · 후정화(後庭花), 북전(北殿)이라하여

고려 충혜왕(忠惠王)이 뒤뜰에서 여자들과 어울려 불렀다고 전해지는데 조선 세종 때 폐지되었다고 한다.

이어 성종 때 성현(成俔)이 왕명에 의하여 악가(樂歌)를 개산(改刪)할 때, 조선창업을 송축한 가사로 개작하였다.

경국대전(經國大典)에는 향악공(鄕樂工)을 뽑을 때 시험곡으로 썼다는 기록도 있다.

- 진 · 후주(陳·後主) : 이름은 숙보(叔寶),자는 원수 선제의 아들이다. 황음무도하여 수(隋)나라에  망했다.

수의 대군이 이르렀을 때에도 궁중에 주악을 울리고 무녀들은 춤을 추고 있었다 한다.

그에게는 원래 기녀출신인 장려화(張麗華)란 후궁 장귀비가 있는데 키가 7척이고 아름다운 미모와 요염한 모습에

사람을 꿰뚫어보는 재주가 있어 조회 때에도 후주와 함께 정사를 논했다고 하며, 정궁인 광조전(光照殿) 이외에도

임춘(臨春), 결기(結綺), 망선(望仙)에게 누각(樓閣)을 지어 회랑으로 연결하여 서로 통하게 하고

건물의 높이는 구름을 꿰뚫을만큼 높았고 그 화려함이 마치 선경에 들어온 듯 했다고 한다.

진후주 자신은 임춘각(臨春閣)에, 장려화(張麗華)는 결기각(結綺閣)에 그리고 망선각(望仙閣)에는

공.공.(龔.孔) 2 귀비의 거처로 삼았다고 하며 그밖에 왕(王). 이(李) 두 미인、장(張). 소(薛) 등 2숙원(二淑媛)、

원소의(袁昭儀)、하첩여(何婕妤)、강수용(江修容) 등 천하일색의 미녀들이 있었다고 한다 . 

남북조 때 진(陳)나라 후주(後主)는 문집을 39권이나 남겼다고 할만큼 글을 대단히 좋아했다고 한다.

그가 작사한 가곡 옥수후정화(玉樹後庭花), 임춘악(臨春樂) 등이 남아 있다. 

주색에 빠져 주야로 음탕하게 놀다가 나라를 망쳤을 그 때 부른 음란한 곡조가

악부오성가곡(樂府吳聲歌曲)인 '옥수후정화(玉樹後庭花) 혹은 玉樹曲(옥수곡)이라고도 한다.

시인 두목(杜牧)은 진후주(陳後主)의 고도(故都)를 지나다가 이와같은 역사를 떠올리면서

"상녀불지망국한(商女不知亡國恨) 격강유창후정화(隔江猶唱後庭花) :

장사치 계집들은 나라 망한 한도 모르고 강가에서 아직도 후정화(後庭花) 노래를 부른다"

고 하는 박진회(泊秦淮, 진회에 배를 대고)를 지었다고 한다.

진(陳)나라 마지막 임금 숙보(叔寶)는 수(隋)나라 군대가 왕궁을 공격하는데도 평소처럼

성 안에서 술을 마시고 시를 읊고 노래하기에 여념이 없다가 결국 포로가 되었다.

그는 옥수후정화(玉樹後庭花) ㅡ 뒤뜰의 꽃 후정화(後庭花)라는 노래를 짓고

후궁의 미녀들에게 이를 익혀 노래하게 했다고 하는데, 후세 사람들이 이를 망국의 노래라고 했다고 전한다.

두목(杜牧, 803~852)

중국 당나라 말기의 시인. 자는 목지(牧之). 호는 번천(樊川).

두보(杜甫)에 상대하여 소두(小杜)라 부르며, 시풍은 호방하면서도 청신(淸新)하고 특히 칠언절구에 뛰어났다.

828년 진사(進士)에 급제했다.

근체시(近體詩)는 서정적이며 풍경을 읊은 것이 많은데 격조가 청신(淸新)하고 감정이 완곡하고도 간명하다.

박진회(泊秦淮) · 산행(山行) · 강남춘절구(江南春絶句) · 아방궁부(阿房宮賦)와 같은 소시(小詩)들은

예로부터 사람들이 즐겨 읊어왔다.

두목은 대화(大和) 7년(833), 개성(开成) 2년(837), 대중(大中) 2년(848) 세 차례에 걸쳐

배를 타고 금능에 와서 진회하 선착장 주변을 구경하고 진회를 노래하는 작품들을 후세에 남겼다.

그의 시는 청신하고 속으로부터 우러나오는 글이다. '박진회(泊秦淮)'는 진회의 아름다운 경치를 주제로

남조 멸망의 소리를 빌어 취생몽사하는 당조말기 통치자들을 풍자하여

“연기는 찬물을 뒤덥고 달은 휘장에 가리웠도다,

야박진회에 술집이 가깝더라.

장사꾼 여자는 나라를 잃은 원수를 잊었는가,

강을 마주하고 울안의 꽃을 노래하는구나.”

라고 읊었다.

두목의 진회를 노래하는 명작 '강남춘(江南春)', '청명' 등은 사람들이 널리 흥얼거리며 읊었고

또 진회의 역사와 경치를 찾는 까닭이 되기도 했다.

'박진회(泊秦淮)'는 중국 한시 전체를 망라해서도 몇 편 찾기 어려운 절창이라 평가되고 있다.

이 시는 번역을 하기보다는 입안에서 굴려서 마치 영롱 월롱들이 구슬 구르듯 입안에서 저절로 놀 수 있을 때까지

읽고 또 읽어야 비로소 그 음률과 주옥같은 글 한자 한자들의 맛이 살아 난다.

무심코 배를 댄 진회의 주가에서 들려오는 노래소리...

이는 망국의 노래 옥수후정화(玉樹後庭花)가 아닌가 

어찌 술 따르는 주점의 여인이 망국의 한을 알리오... 

나그네 마음만 쓸쓸하다...

진회하(秦淮河) 선착장 주변에 부자묘(夫子廟)라는 공자(孔子)의 사당이 있다.

이곳은 수많은 남경 시민들이 즐겨 찾는 곳이다.

공자의 사당에 참배하기 위해서라기보다는 부자묘 맨 뒤편에 있는 존경각(尊經閣)이

무료 민간예술 공연장으로 사용되고 있고 주변에 상가도 많이 있기 때문일 것이다.

어쨌든 남경 부자묘는 남경을 찾는 외지인들이나 외국인들도 많이 들를만큼 널리 알려진 곳이다.

부자묘 정문에서 진회하(秦淮河)를 따라 왼쪽으로 조금 올라가면

‘고진회(古秦淮)’라는 초서체의 현판이 걸린 높다란 일주문이 하나 나온다.

그 앞으로 흐르는 진회하가 바로 이 시의 창작 현장이다.
당(唐)나라 시인 두목(杜牧)은 배를 타고 물길을 따라가다가 어느 날 저녁 이곳에 이르렀다.

그는 여기서 하룻밤을 지낼 요량으로 강가에 배를 댔다.

강물은 뿌옇게 안개에 덮여 있고 모래밭은 하얗게 달빛에 싸여 있었다.

이렇듯 아름다운 진회하의 야경을 만끽하고 있노라니 갑자기 귀에 익은 노랫소리가 들려 왔다.

귀를 기울여 자세히 들어보니 부근에 있는 술집에서 기녀가 <옥수후정화>라는 노래를 부르고 있었다.

순간 그의 머릿속에 그 노래에 얽힌 역사적 사실이 떠올랐다.
남경을 도읍으로 삼은 진(陳)나라의 마지막 군주인 후주(後主, 582-589년 재위)는

정사에는 관심이 없고 궁녀들을 데리고 음주가무나 즐기며 세월을 보냈다.

북쪽에서 수(隋)나라 군사가 진나라를 치러 내려오고 있었지만 후주는 아랑곳하지 않았다.

그날도 후주는 손수 <옥수후정화(玉樹後庭花)>라는 노래를 지어

귀비 장려화(張麗華)에게 건네주며 불러 보라고 했다.

그때 수나라 장수 한금호(韓擒虎)가 쳐들어 왔다.

후주는 다급한 김에 장려화와 함께 연지정(臙脂井)이라는 우물로 뛰어들었다.

그러나 후주는 이내 수나라 군사에게 붙잡혀 포로로 끌려가고 이로써 진나라는 영원히 역사 속으로 사라졌다.

이러한 치욕적 사건이 있은 뒤로 연지정은 욕정(辱井)이라는 불명예스러운 별명을 얻게 되었는데

남경 사람들이 이 일을 잊지 않기 위하여 현무호(玄武湖) 남쪽의 계명사(鷄鳴寺)라는 절 안에 이 우물을 복원해 놓았다.

<옥수후정화>는 이처럼 나라의 운명을 갈라놓은 망국의 노래였다.

그런데 진나라의 도성이었던 금릉(金陵, 지금의 강소성 남경) 땅의 기녀가 아직도 생각 없이 그 노래를 부르고 있었다.

그 노래를 듣는 순간 시인은 심경이 어떠했을까?

아마도 정사에 힘쓰지 않고 환락이나 추구하는, 그래서 나라를 위태롭게 하는 군신들이 한탄스러웠으리라.

아니 어쩌면 세상 물정을 잘 모르는, 그래서 오히려 속 편하게 살 수 있는 기녀들이 부러웠을지도 모르겠다.

진나라 후주는 일반적으로 정사는 돌보지 않고 가무음곡에만 도취하여 취생몽사한 무능한 군주라는 비판을 받는다.

하지만 그가 만약 <옥수후정화>를 짓지 않았다면

과연 2백 몇 십 년이 지난 두목의 시대에 이르도록 여전히 민중들의 사랑을 받을 수 있었을까? 하는 의구심이 든다.

그가 만약 예사 군주들처럼 근실하게 정사를 돌보는 범상한 군주로 살았다면

중국 역대 왕조에 등장하는 대부분의 왕처럼 일찌감치 민중들의 기억에서 사라졌을 가능성이 크다.

그러니 그가 정치적으로는 비록 실패한 삶을 살았다고 할지라도

예술적으로는 후세에 길이길이 남을 시를 지어 성공적인 삶을 살았다고 할 수도 있지 않을까...

그렇다면 우리는 그를 무능한 군주였다고 비판만 할 수 없는 것이 아닌가?

그렇지는 않다.

그럼에도 불구하고 그에게 문제가 없는 것이 아니기 때문이다.

그는 군주의 자리에 앉지 말았어야 했다.

그랬다면 자신도 지키고 나라도 잃지 않았을 것이다.

정치적 능력도 없는 사람이 군주가 된 것이 문제였다.

능력이 없으면서 능력을 필요로 하는 자리에 앉는 것은 능력 있는 사람이

구성원들을 위해 능력을 발휘할 기회를 빼앗는 것이기 때문에 그것 자체로 구성원들에게 죄를 짓는 것이다.

공공의 번영을 위해 일하는 사람에게는 무능도 큰 죄악이라고 할 수 있다는 말이다.

오늘날 우리 사회에는 ‘무능의 죄’를 저지르는 사람이 없는가?

아니, 나는 과연 ‘무능의 죄’를 범하지 않고 사는가?

중국고대최대과거고시장 강남공원(江南貢院)의 명원루(明遠樓)

부자묘(夫子庙) ㅡ 진회(秦淮) 풍경구에 중국 고대 최대 과거고시장이었던 강남공원(江南貢院)이 있다.

중국을 지배해온 과거 시스템의 역사는 질기고 길다.

수나라 때부터 시작되어 청나라 광서 31년(1905)에 폐지령이 내려지기까지 무려 1300여 년,

그동안 얼마나 많은 인생이 과거에 웃고 울었을까.

그들 중 상당수가 거쳐 갔을 과거시험장이 바로 난징에 있다.

난징의 ‘강남공원(江南貢院)’은 최대 규모의 과거시험장이었다.

무려 2만 명이 동시에 시험을 치를 수 있었던 규모다.

강남공원이 세워진 송 건도(乾道) 4년(1168)부터 과거제가 폐지되기까지,

800여 명의 장원과 10만여 명의 진사가 이곳에서 배출되었다.

명·청 시기에는 중국 전역에서 절반이 넘는 관리가 강남공원에서 나왔다.

명실상부한 ‘중국 관리의 요람’이었던 것이다.

대부분의 과거 수험생은 거지에서 비둘기가 되기까지의 과정을 되풀이해야 했다.

강남공원의 수험생 중에서 가장 나이가 많았던 이는 103세였다고 한다.

믿기 힘들긴 하지만, 아무튼 과거의 개방성을 대변하는 동시에 그 소모성의 끝을 보여주는 사례다.

과거시험에 응시하는 학생들의 복장에 대한 설명

중국역대장원명록

이태백, 소동파 3부자, 두보, 백거이, 원목, 이홍장, 증국번, 문천상, 오경신 등의 이름이 보인다.

과거시험과 합격자에 대한 급수와 명칭이 나와 있다. 성적이 가장 우수한 일등이 장원(狀元)이다.

청대 지역별 합격자 통계표

호사(號舍)  과거시험장  칸막이가 있고 한 사람씩 이 공간 안에서 시험을 본다.

공원, 즉 과거시험장에서 가장 흥미로운 공간은 일종의 개인 시험방이라고 할 수 있는 호사(號舍)다.

사방을 감시할 수 있는 명원루(明遠樓) 양쪽으로 1인 1칸의 호사가 마치 마구간이 늘어서 있듯 연이어 있었다.

폭이 1.5m도 되지 않는 호사는 수험생이 아흐레 동안 숙식하며 시험을 치르는 곳이었다.

물론 방의 문은 없었다.

양쪽 벽을 가로지르는 나무판 두 개 가운데 위판은 책상, 아래판은 걸상의 용도였다.

밤이면 위판을 꺼내고 아래판에서 잤다.

당연히 다리를 펴고 자는 건 불가능했다.

이런 공간에서 과거를 치른다는 것은 불편함 그 이상이었다.

심지어는 상한 음식을 먹고 죽거나 독사에 물려서 죽는 경우도 있었다고 한다.

시험감독관 임칙서(林則徐)

감독관이 답안 작성하는 유생들을 지켜보고 있다.

임칙서는 청말 아편거래를 근절시키기 위해서 흑차대신의 자격으로 광주로 내려가

불법거래로 적발된 아편을 모아서 불을 질러버렸는데 이것이 빌미가 되어 영국과 아편전쟁을 치루게된다.

이 일로 임칙서는 우루무치로 좌천되었다.

협대(夾帶)  과거시험에 등장했던 각종 컨닝페이퍼. 깨알같은 글씨가 빼곡하게 적혀 있다.

컨닝에 사용하던 기이한 서적 확대본

과거시험에서 컨닝하는데 쓰였던 기이한 서적

공원방벽도. 과거시험 합격자 명단 발표

과거시험 합격자 명단

오의(烏衣)

중국 관복 중에는 검은색이 있는데 오의(烏衣)라고 한다.

부자묘의 거리를 걷다보면 검은 관복을 입은 관리들이 많이 모여 살았던 골목을 만날 수도 있는데

오의항(烏衣巷)이라고 한다.

일품 무관(一品 武官)의 홍모(紅帽)

일품 무관(一品 武官)의 복장

장원급제하면 거리에 말을 타고 나가서 행사를 치루었다.

우리나라에선 장원에 급제하면 모자에다 어사화를 꼽고 말을 타고서  거리를 돌았다.

문천상(文天祥) 장원급제자 중 이름을 떨친 이들을 소개하고 있다.

이홍장(李鴻章)을 소개하고 있다.

증국번(曾國藩)

임칙서(林则徐)

과거제도를 폐기한 인물

청 광서제 1905년 7월 과거제도가 전국적으로 동시에 폐지되다.

이로써 1300여 년의 역사를 가지고 시행해 왔던 과거제도가 중국에서 영원히 사라진다.

오경재(吳敬梓) 기념관

 오경재(吳敬梓, 1701~1754)는 서른셋에 고향 안후이 취안자오(全椒)를 떠나 난징으로 왔다.

그는 일찍이 열셋에 어머니를 여의고 스물셋에는 아버지를 여의었다.

유산을 둘러싸고 친척들과 다툼까지 있었던 고향에 더 이상 미련이 없었을 것이다.

난징으로 이사한 몇 년 뒤(1736) 추천을 받아 박학홍사과(博學鴻詞科)에 응시할 수 있는 기회가 있었다.

그런데 당뇨병이 심해져서 결국 시험을 보지 않았다고 한다.

그가 형식적인 팔고문 중심의 과거제도를 혐오했기에 자발적으로 시험을 거부한 것이라는 설도 있다.

유가 지식인 사회에서 부귀공명의 루트는 ‘과거’였다.

하지만  수백 년 동안 지속되어온 절대제도에 부작용이 없을 수 없다.

오경재는  부귀와 공명을 얻기 위해 몸부림치는 지식인, 그렇게 일그러진 괴물을 양산해내는 과거제도,

 ‘유림’의 심장부를 풍자소설 <유림외사(儒林外史)>를 통해 거침없이 희화화한다.

유림외사란 ‘유가 지식인 사회의 야사’라는 의미다.

부귀공명을 얻고자 한다면 과거제도의 영향에서 벗어날 수 없었던 시대,

당시 지식인은 과거의 노예가 될 수밖에 없었다.

“이 책은 부귀공명을 골간으로 한다.

부귀공명을 흠모하는 마음에 비열한 작자에게도 알랑거리는 이가 있고, 부귀공명에 의지해 거드름을 피우는 이가 있고,

부귀공명에 뜻이 없는 듯 고결하게 굴다가 남에게 간파되어 비웃음거리가 되는 이도 있다.

부귀공명을 끝까지 마다하며 최상의 품격에 도달한 이는 황허의 세찬 물살 속에서도 굳건한 기둥 같은 존재가 된다.”

부귀공명을 뼈대로 삼았노라고 서문에서 말하면서

<유림외사>는 그렇게 예속화된 지식인의 속물근성을 신랄하게 보여준다.

시간을 되돌릴 수 있다면, 과연 오경재는 박학홍사과에 응시했을까?

분명한 사실은, 그랬다면 <유림외사>는 결코 세상에 나올 수 없었다는 것이다.

부조리한 시스템의 공모자가 아니었기에 그 부조리를 가차없이 비판할 수 있었다.

절대다수의 지식인이 그 시스템의 공모자였다는 게 시대의 비극이다.

오경재는 청나라가 번영을 구가하던 강희·옹정·건륭 시기에 살았다.

소위 강건성세(康乾盛世)라는 당시에 아이러니하게도 문자옥(文字獄)이 자행되었다.

문자옥은 한족 지식인을 옭아매는 수단이었다.

말과 글로 인해 죄를 입지 않기 위해서, 지식인은 감히 자신의 목소리를 내지 못했다.

지극히 형식적인 팔고문을 익혀 과거에 합격해 관리가 되는 것, 이것이 바로 지식인에게 정해진 루트였다.

‘권력-지식’을 구현한 이 루트에서 벗어나는 것은 소외와 배고픔을 의미했다.

<유림외사>에서 긍정적으로 묘사되는 두소경(杜少卿)이 바로 오경재 자신을 비유한 인물이라고 하는데,

그들은 조상의 뜻을 따르지 않은 ‘불초(不肖)’한 자손이었다.

두 사람 모두 과거의 길을 걷지 않았다.

명망 있는 집안의 후손인 두소경은 돈을 하찮게 여기고 남을 돕기를 즐겼으며 세도가를 경시했다.

가산을 탕진한 그는 고향을 떠났지만 늘 즐겁게 살았다.

오경재의 삶은 바로 두소경과 같았다.

마음 가는 대로 유유자적한 삶을 살았던 오경재의 만년은 매우 빈곤했다.

글을 팔아 살면서 친구들의 도움을 받아야 했다.

겨울날 저녁이면 그는 친구와 함께 성밖을 돌면서 노래했다.

오경재는 이를 난족(暖足), 즉 ‘발을 덥힌다’고 했는데, 난방을 해결할 수 없을 정도로 가난했던 것이다.

거지 · 죄인 · 벌 · 새 · 원숭이 · 파리 · 비둘기, 다름 아닌 과거 수험생의 7가지 모습을 빗댄 표현이다.

이 재미난 비유는 <요재지이(聊齋志異)>에 나온다.

포송령(蒲松齡, 1640~1715)은 여러 번 낙방한 뒤 과거에 마음을 접고 <요재지이> 창작에 몰두했다.

과거가 사람을 어떻게 쥐락펴락했는지, 앞의 7가지 비유를 통해 알아보자.

과거시험장에 들어갈 때는 맨발에 대바구니를 든 ‘거지꼴’이다.

부정행위를 방지하기 위해서 모든 지참물은 대바구니에 넣은 채 신발까지 벗고 검사를 받아야 하기 때문이다.

관리들이 호통 치면서 이름을 부를 때면 마치 ‘죄수’ 같다.

문이 없는 호사에 들어가 시험을 치를 때면 얼굴과 발이 드러나니, 늦가을 추위에 떠는 ‘벌’과 같다.

시험을 끝내고 나오면 정신이 어지럽고 하늘과 땅의 색깔마저 달리 보이니, 마치 새장에서 나온 병든 ‘새’와 같다.

시험이 끝났다고 끝이 아니다. 결과가 발표될 때까지 합격과 불합격의 길몽과 악몽에서 헤맨다.

고대광실이 바로 눈앞에 있는 듯하다가도 홀연 백골로 변한 느낌이 든다.

좌불안석 어쩔 줄 모르는 모습이 마치 줄에 묶인 ‘원숭이’ 같다.

드디어 발표일, 합격자 명단에 자신의 이름이 빠진 걸 알게 되는 순간 얼굴이 샛노래지고

죽은 사람처럼 멍해져서는 독약을 먹은 ‘파리’처럼 건드려도 감각이 없다.

처음엔 실망과 분노에 차서 과거 따위는 다시는 안중에도 두지 않을 기세다.

그러다 시간이 흐르면 마음도 가라앉고 다시 과거를 치르고 싶어 근질근질해진다.

마치 알을 깨버린 ‘비둘기’가 나뭇가지를 물어다 둥지를 틀고 다시 알을 품으려는 것과 같다.

이런 상황을 두고 포송령은 이렇게 말한다.

“당사자는 목메어 울면서 죽고 싶겠지만 곁에서 지켜보는 사람은 이보다 더 우스운 게 없다.”

과거제 폐지와 더불어 강남공원 역시 용도 폐기된다.

민국 7년(1918)에 강남공원 대부분이 철거되고 명원루 · 지공당 · 형감당 및 호사(號舍) 일부만 남겨졌다.

난징국민정부가 수립(1927)된 뒤 명원루는 시정부 대문의 역할을 했고,

강남공원의 옛 건물들은 정부 각국(各局)의 사무실로 사용되었다.

항일전쟁 시기에는 왕징웨이 정권의 행정원과 최고법원이 이곳에 들어섰다.

중화인민공화국 성립 이후에는 난징시 중의원(中醫院)이 이곳을 사용했다.

강남공원이 유적지로서 보호된 것은 1980년대에 들어와서다.

2014년 8월 11에 개관한 ‘중국과거박물관’은 바로 강남공원에 자리하고 있다.

강남공원(江南貢院) 옆으로는 진회하(秦淮河)가 흐르고 있다.

강남공원(江南貢院) 출구로 나오면 바로 진회하

강남공원 옆 진회하 위에 있는 이 다리는 급제한 유생들만이 다시 건너올 수 있었고 낙방한 고시생들은 다시 건너오지 못했다.