최민화 이야기와 영상 만들기

2인용 왕좌 - Двойной трон 

1682년 두 차르, 15세의 이반 5세와 11세의 표트르 1세가 동시에 즉위했다. 

형은 그다지 총명하거나 건강하지 못했고, 동생은 나랏일을 보기에 너무 어렸기 때문에 

이들의 누나인 소피아 공주가 표트르가 적당한 나이가 될 때까지 정무를 맡았다.

위 공동 차르를 위해 크렘린 궁의 장인들은 1682년~1684년에 걸쳐 쌍두독수리, 사자, 유니콘 및 왕관 등 

왕권의 상징을 사용해 이 독특한 왕좌를 만들었다. 

2인용 왕좌의 오른쪽 자리 뒤에 비밀의 세 번째 좌석이 있는데, 

이는 두 어린 차르가 협상을 이끄는 것을 돕는 고문들을 위한 것이었다.

2인용 왕좌 - Двойной трон 

2인용 왕좌 - Двойной трон 

Иран, первая треть XVII в. (?); бархат, золотный глазет – Россия, XIX в.

Трон. Иран, 1650-е гг.; фигуры апостола Петра и св. Николая – Москва, 

1689–1719 гг.; двуглавый орёл – 1680-е гг. или первая четверть XVIII в.; бархат – Россия, XIX в.

Троны XVI–XVII веков.

Предметы парадного конского убранства XVI-XVIII веков.

이반대제의 갑옷

이반대제의 갑옷

Предметы парадного конского убранства русской работы XVI - XVIII веков.

Убор на выводную лошадь

Седло

Науз

Решма

Предметы парадного конского убранства Турции XVIII века.

Ведро

Седло

Эгрет

Предметы парадного конского убранства Турции XVIII века.

Булава

Сабля в ножнах

Стремена, пара

Предметы парадного конского убранства иранской, турецкой и европейской работы XVI - XVII веков.

Седло

Паперсть

Арчак

무기고박물관의 황제마차. Экипажи XVI-XVIII веков.

무기고박물관의 황제마차. Экипажи XVI-XVIII веков.

차르의 마차

이 마차는 같은 종류의 마차 중에 세계에서 유일하게 지금까지 남아 있다. 

러시아 차르 보리스 고두노프가 잉글랜드 왕 제이콥 1세로부터 1603년에 선물로 받은 것이다. 

사냥 모습은 물론 기독교와 이슬람교 간 전쟁 장면들을 묘사한 목각과 조각품으로 장식되어 있다. 

이 마차를 몰려면 마부는 마차 옆에서 따라 걷거나 선두마 중 한 마리에 타야 했다.

Колымага четырехместная (принадлежала боярину Никите Ивановичу Романову)

Возок зимний "потешный" (принадлежал детям царя Иоанна Алексеевича)

Каретка летняя "потешная" (принадлежала царевичу Алексею Петровичу)

Карета двухместная с двенадцатью запасными медными декоративными накладками (имп. Анны Ивановны).

Карета четырехместная 

(принадлежала Анне Петровне, дочери Петра I, и ее супругу, принцу Гольштинии Фридриху Карлу).

Возок многоместный (принадлежал имп.Анне Ивановне, затем имп.Елизавете Петровне).

Карета двухместная (имп. Елизаветы Петровны).

Коляска двухместная (императрицы Анны Ивановны)

Карета двухместная (императрицы Елизаветы Петровны)

Карета двухместная (имп. Елизаветы Петровны)

 Карета двухместная (имп. Елизаветы Петровны)

Карета четырехместная императрицы Елизаветы Петровны

 Карета четырехместная (имп. Екатерины II)

Карета четырехместная (имп. Екатерины II)

Коляска двухместная (имп. Екатерины II)

Портшез

[영상] Moscow Kremlin Armory

[영상] Moscow Kremlin Armory slideshow part 1

[영상] Moscow Kremlin Armory slideshow part 2

참조 : 모스크바 크렘린 공식 홈페이지 https://www.kreml.ru/about-museums/

Искусство французских серебряников XVII - XVIII веков.

Бульонная чаша

Блюдо

Рукомойный кувшин

Французское ампирное серебро.

Передача бутылочная

Ваза-кратер c гербом графа М.С. Воронцова.

Чаша суповая с крышкой и вкладкой.

Олимпийский сервиз.

Ваза

Сахарница

Ваза - ритон. «Рог изобилия»

Зал 6. Драгоценные ткани, лицевое и орнаментальное шитье XIV-XVIII веков. 

Светский костюм в России XVI - начала XX века.

Светская одежда на Руси XVI-XVII веков.

Платно царя Петра Алексеевича.

Жезл царя Алексея Михайловича

Сапожок

Драгоценные ткани, лицевое и орнаментальное шитье XIV-XVIII веков. 

Светский костюм в России XVI - начала XX века.

Светский костюм в России XVIII - начала XX веков.

Оружейная палата.

1745년 캐서린 왕비가 결혼식 때 입었던 웨딩드레스

알렉산드라 표도로브나 황후의 대관식 드레스, 1896

부드러운 은란 직물에 은사와 진주 자수로 장식을 넣어 소위 ‘러시아 스타일’로 만들어진 이 드레스는 

황실 공식 의상공급자인 올가 불벤코바 의상실에서 제작됐다.  

명장 미하일 브루벨을 포함해 여러 유명 장인들에게 자수 디자인을 주문했으나, 

정작 황후는 여관(女官) 중 한 명의 디자인을 선택했다. 

드레스를 만드는 데 꼬박 1년이 걸렸다. 

전시된 드레스의 무게는 10kg이다. 

드레스에 맞춰 별도로 제작된 로브의 무게는 13kg이었다.

Мантия коронационная императрицы Александры Федоровны.

Платье имп. Екатерины I коронационное

Ковер (шпалера) «Портрет Екатерины II»

Драгоценные ткани Византии, Ирана, Турции XIV-XVII веков.

왕비와 귀족들이 입었던 가운

Саккос

Плащаница (воздух большой) «Положение во гроб»

Саккос

Древние государственные регалии и предметы парадного церемониала XIII-XVIII веков.

Оружейная палата

Древние государственные регалии и предметы парадного церемониала.

13~14세기 이반대제의 왕관들 (the Crown of Monomakh)

황제의 왕홀과 보주

이 후기 르네상스 시대 걸작들은 유럽의 보석 세공인들이 금과 보석으로 16세기 말에서 17세기 초에 만든 것이다. 

색법랑으로 장식됐으며 보주에는 이스라엘 다윗왕의 생애 중 몇 장면들이 묘사돼 있다.

Шапка Мономаха 모노마흐의 왕관

모노마흐의 왕관은 왕권 상징물 컬렉션 중 가장 오래된 물품 중 하나로, 

일설에 의하면 14세기에 킵차크 한국(몽골제국의 일부)에서 만들어졌다고 한다. 

이 차르 왕관의 이름은 고대 비잔틴 제국의 콘스탄틴 모노마흐 황제가 루시의 통치자들에게 준 선물로 

루시에 들어왔다는 러시아의 전설에 따른 것이나, 이러한 연관성은 증명되지 않았다. 

이 왕관은 15세기 말부터 17세기까지 루시에서 왕권의 주요 상징이었으며 대관식에서 사용됐다. 

왕관은 금, 은, 보석, 진주, 동전, 모피, 법랑으로 만들어졌다.

모노마흐 왕관 (Владимир Мономах)

크렘린에 보관된 것 중 가장 오래된 러시아 왕관으로 보석과 모피로 장식된 황금 모노마흐 왕관이다.

황금으로 만들어진 모노마흐 왕관의 본체는 8개 부분으로 이루어져 있는데 각 부분은 

소용돌이 모습으로 수놓은 가는 황금줄 세공으로 우아하게 장식되어 있으며 가장자리는 털로 둘렀다. 

13세기 말이나 14세기 초 동방에서 만들어진 듯하나 15세기에 들어서는 이 왕관이 

비잔틴 황제 콘스탄티누스 모노마쿠스가 12세기 키예프 왕자 블라디미르 모노마흐에게 준 것으로 알려졌다. 

왕관 꼭대기에 붙은 장식, 측면에 달린 보석, 폭넓은 가장자리의 독특한 털장식은 후대, 

아마도 16세기에 덧붙여진 것 같다.

Шапка Казанская

Шапка «Большого Наряда»

Держава

Шапка Алмазная - 차르 피터 알렉세비치의 모자 "다이아몬드"

Корона

왕관

왕관

차르 피터 알렉세비치의 가슴 십자가

Ковчег-мощевик

Икона c крестом и панагией

Зал 5. Западноевропейское серебро XIII-XIX веков. 

은제품 홀. 

크렘린 궁에 있는 무기고 박물관에는 러시아 황실의 귀중품, 무기 등을 보관하고 있으며 1813년 박물관으로 개방하였다. 

러시아 황실의 진귀한 보물, 무기 등이 전시되어 있다.

Посольские дары. Голландия

Блакер (настенный подсвечник)

Блюдо-лохань

Кувшин

Посольские дары. Англия.

Чаша - рассольник

Сосуд «Барс».

Кувшин

Посольские дары. Польша.

Блюдо

Кубок

Сосуд для вина «Глобус небесный»

Посольские дары. Швеция

Украшение настольное с фигурой дракона, с подсвечниками и флаконами для специй («судок»)

Украшение настольное «Глобус земной».

Коробочка туалетная

Посольские дары. Дания

Кубок «Журавль»

Настольное украшение «Конфетное дерево»

Кубок двойной

Изделия златокузнецов Нюрнберга

Кубок с крышкой

Настольное украшение в виде орла

Кубок с крышкой

Произведения европейских мастеров XIII – начала XVI.

Кувшин

Реликварий

Потир

Коллекция изделий из натуралий и редких материалов.

Рог для вина.

Кубок

Кружка

Произведения европейских мастеров XVI - начала XIX века.

Подвеска «Мадонна на полумесяце»

Рукомойный гарнитур

Табакерка

Произведения гамбургских серебряников.

Кубок

Гора-курильница

Кубок с крышкой

Аугсбургское серебро эпохи барокко XVII - начала XVIII века.

Блюдо

Рукомой в виде женщины гиппокампа

Блюдо рукомойное

Витрина 20. Панагии XVIII - XIX веков.

피터 1 세의 초상화가 포함 된 수상 배지

Панагия

Крест

Панагия

Витрина 20. Ювелирные изделия фирмы Фаберже.

17억원을 호가하는 파르베제 달걀 (Faberge egg)

진주를 알알이 달고 금사와 은사로 호사스럽게 자수를 놓아 만든 달걀모양의 보석이다.

Яйцо с моделью крейсера «Память Азова»

이스터 에그

시베리아 기차 모델 이스터 에그

Яйцо пасхальное с моделью сибирского поезда 

러시아, 상트 페테르부르크, 1900 년. 회사 K. Faberge. 

시베리아 횡단 열차가 들어 있는 파베르제 달걀

이 예술품은 부활절 달걀 모양의 걸작 ‘파베르제의 달걀’의 유명한 컬렉션 중에서도 특별한 위치를 차지한다. 

내부에 깜짝 놀랄 기계장치가 들어 있는데, 꺼내어 작은 황금 열쇠로 태엽을 감을 수도 있는 기관차가 바로 그것이다. 

기관차 내부의 기계장치는 2cm로 매우 작지만, 루비 램프와 다이아몬드 전조등이 달린 기차를 움직이게 한다. 

차량에는 ‘시베리아 직통’, ‘여성전용’, ‘흡연칸’, ‘비흡연칸’과 같은 작은 표시판들도 붙어 있다. 

마지막 차량은 예배실이다. 

백금에 루비와 다이아몬드로 장식한 이 달걀은 1900 년 부활절을 위해 

러시아 마지막 황제 니콜라이 2세가 부인 알렉산드라 표도로브나 황후에게 선물한 것이다.

Портсигар

부활절 달걀 장식

итрина 21. Золотые и серебряные изделия середины XIX - начала XX веков.

Чашка с блюдцем

Конфетница

Яйцо пасхальное

Русское вооружение XII - начала XIX века.

Зал 3. Европейское и восточное парадное вооружение XV-XIX веков

Витрина 22. Европейское вооружение XV-XVI веков.

Пистолет запоясный

Пистолет двуствольный, седельный

Доспехи пешие и конные

Доспех на всадника и коня XVI века.

Шлем

Доспех для коня

Шлем

Европейское вооружение XV - XIX веков.

Доспех детский

Гарнитур парадного оружия

Нож охотничий в ножнах, с ножом и вилкой

Турецкое вооружение XVI-XVII веков.

Шлем

Щит

Саадак

Иранское вооружение XVI-XVII веков

Шлем

Щит парадный

Кортик охотничий, в ножнах.

Зал 4. Русское вооружение XII - начала XIX века

Русское вооружение XII - XVII веков.

Шлем

Доспех зерцальный (нагрудник и наспинник)

투구 '예리코 모자'

이 차르의 의전용 투구는 1621년 크렘린궁 공방에서 장인 니키타 다비도프에 의해 제작되었다. 

다비도프는 금과 다마스쿠스 강철을 재료로 사용했으며 보석과 진주로 투구를 장식했다. 

투구 끝의 금으로 된 부분에 왕관이 새겨져 있는 것으로 보아, 이 ‘모자’는 차르의 전투용 머리장식으로 제작된 것이다.

Шлем - «шапка ерихонская»

Русское вооружение XVIII - начала XIX веков. Ордена и медали.

Чемодан

Ключ крепостной г. Рига.

Значок шведский

Витрина 12. Русские расписные эмали.

Чаша

Ларец

Коробочка

플레이트, 1667 년. 

버킷

람다다

소금통

머그잔

함

사발

차르카

형제

트레이

"카잔의 성모" 아이콘

월렛

담배 케이스

컵과 접시

Витрина 13. Серебряное дело городов Поволжья в XVII веке.

Кадило

Ладаница

Потир

Витрина 14. Изделия московских мастеров второй половины XVII века.

Чаша

Тарелка

Чаша с крышкой

Витрина 15. Ювелирные изделия первой половины XVIII века.

Икона мерная

Подсвечник с профиткой

Евангелие

Витрина 16. Золотые и серебряные изделия 40-60 годов XVIII века. Москва и Петербург.

Табакерка

Кубок с крышкой

Сервиз чайный

Витрина 17. Золотые и серебряные изделия производства местных мастеров XVIII - XIX веков

Табакерка

Щипцы для снятия нагара со свечи на лотке

Дарохранительница с двумя выдвижными ящичками.

Витрина 18. Золотые и серебряные изделия последней четверти XVIII и первой трети XIX века.

Блюдо

Самовар

Медальон

Витрина 19. Золотые и серебряные изделия последней четверти XVIII и первой трети XIX века.

Кубок с крышкой

Канделябр

Ваза-геридон

Витрина 4. Ювелирное искусство Москвы XV века

Большой сион

Оклад иконы

Малый Сион

Кадило

Евангелие напрестольное

Витрина 5. Произведения московских златокузнецов XVI века.

Потир

Ковчежец

Кадило

Блюдо

Чарка

Тарель

Икона «Богоматерь Одигитрия Смоленская» в окладе.

Икона «Митрополит Петр с житием»

Евангелие

Панагия

Панагия

Панагия

Витрина 7. Изделия новгородских серебряников XVI - XVII веков

Крест напрестольный

 Складень трехстворчатый с изображением Деисуса в окладе

Евангелие

Поти

Панагия

Стакан

Витрина 8. Крышки рак царевича Дмитрия и Кирилла Белозерского.

Рака царевича Дмитрия (крышка)

Рака Кирилла Белозерского (крышка)

Зал 2. Русские золотые и серебряные изделия XVII - начала XX века

홀 번호 2. XVII의 러시아 금색과 은색 제품 - XX 세기 초.

Зал 2. Русские золотые и серебряные изделия XVII - начала XX века

홀 번호 2. XVII의 러시아 금색과 은색 제품 - XX 세기 초.

Зал 2. Русские золотые и серебряные изделия XVII - начала XX века

홀 번호 2. XVII의 러시아 금색과 은색 제품 - XX 세기 초.

Зал 2. Русские золотые и серебряные изделия XVII - начала XX века

홀 번호 2. XVII의 러시아 금색과 은색 제품 - XX 세기 초.

Зал 2. Русские золотые и серебряные изделия XVII - начала XX века

홀 번호 2. XVII의 러시아 금색과 은색 제품 - XX 세기 초.

Витрина 9. Ювелирное искусство Москвы первой половины XVII века

Евангелие

Крест-мощевик наперсный

Кадило

Оклад иконы «Троица»

Витрина 10. Русская посуда XVII века.

Ковш

Братина

Корчик

Витрина 11. Чернь и резьба второй половины XVII века.

Ставец

Стакан

Братина

노비의 고통에 동참한 역사학자 정석종 선생 (1937〜2000) / 정지창

나는 1970년대의 대부분을 언론계에서 보냈다. 애당초 기자 노릇이 적성에 맞지 않고 박정희 유신체제가 언론의 입을 틀어막고 받아쓰기를 강요하던 때라 하루하루가 고역이었다. 10•26 사건으로 독재자 박정희가 죽고 나서 국방부 출입기자로 김재규 재판 취재로 정신없이 뛰어다니던 1980년 2월 초순에 평소 가깝게 지내던 영남대 문화인류학과의 박현수 교수가 나에게 대학으로 자리를 옮길 생각이 없느냐고 물었다. 영남대 국사과 정석종 교수의 친구가 부산의 모 대학에서 사람을 구한다는 것이었다. 이렇게 해서 나는 서울을 탈출하여 그해 3월부터 부산에서 새로운 인생 제2막을 시작했다. 총칼로 정권을 탈취한 전두환정권이 갑자기 대학정원을 늘리고 학과를 증설해주는 바람에 석사 학위만 가지고도 운 좋게 대학에 발을 들여놓게 된 것이다. 이 무렵 현장 노동자 수기를 출판하고 피신생활을 하던 후배가 평소 아옹다옹하던 어머니와 아내가 자식과 남편 걱정을 같이 하면서 사이가 좋아졌다고 “고마운 전두환이”라고 한 말이 생각난다. 부산에 내려가기 전에 박교수와 함께 서울역에선가 정석종 선생을 만나 처음으로 인사를 드렸는데, 악수를 하는 손이 따뜻하고 얼굴 가득 웃는 모습이 인상적이었다. 그때 이 분이 황석영 작가에게 『장길산』의 원자료를 제공하고 조선 후기의 민중사에 관심이 많은 학자라는 것을 알게 되었다.

부산에서 4년을 지낸 다음 나는 1984년 영남대로 자리를 옮겼고, 정석종 선생을 좀 더 가까이서 뵙게 되었다. 정 선생의 연구실은 문과대학의 인문관 4층이었는데, 특이한 것은 연구실에 군용 야전침대를 가져다 놓고 걸핏하면 연구실에서 기거하며 공부를 하고 논문을 쓰는 것이었다. 또 하나 놀라운 일은 연구실 창 밖 베란다에 벌통을 몇 개 가져다 놓고 양봉을 하는 것이었는데, 가끔은 벌에 쏘여 눈두덩이나 얼굴이 퉁퉁 부어 있는 모습이 눈에 띄기도 하였다. 한 두 차례 꿀 한 숟가락은 얻어먹은 것 같은데, 대체로 양봉의 소출은 신통치 않았다. 벌이 게을러서가 아니라 벌의 주인이 다른 일로 바빠 바지런하게 벌을 돌보지 않은 탓이라는 것이 후배들의 중론이었다. 그후 정 선생이 연구년을 얻어 미국에 갔다 오느라 한동안 자리를 비우는 바람에 양봉은 흐지부지되고 말았다.

정 선생은 조선시대의 노비문제에 관심이 많았다. 어느 날 연구실에서 이리저리 팔려 다니는 여자 노비의 매매문서를 뒤지다가 잠이 들었는데, 꿈속에서 그 여자 노비가 나타나 눈물을 흘리며 하소연을 하더란다. 선생은 그 여자 노비를 연구의 대상으로만 본 것이 아니라 수 백 년의 시간을 뛰어넘어 정서적 감정이입을 통해 그녀에게 애틋한 인간적 유대감을 느꼈기에 ‘전설의 고향’에나 나올 법한 기막힌 일을 체험한 것이리라.

1994년에 나온 선생의 역작 『조선후기의 정치와 사상』에는 홍경래의 난에 연루되어 체포된 오섬이라는 노비의 얘기가 나온다. 노비는 성이 없었으므로 오섬은 그녀의 이름이다. 보통 논문에서 개인사는 잘 다루지 않는 법인데 선생은 이런 관례를 무시하고 가엾은 여인의 하소연을 받아 적은 것처럼 세밀하게 그녀의 기구한 삶의 궤적을 소개한다. 그 이유를 선생의 육성으로 들어보자.

“민중사의 움직임 속에서의 개인사의 문제도 중요한 측면으로 다루어야 한다는 점을 강조하고 싶다. 전체적인 역사의 큰 흐름 속에서 고통받고 있는 수많은 개인사는 잊혀지기 쉽고 소흘히 다루게 되기 때문이다. 그것은 당시의 사회적 모순과도 깊이 관련되는 문제이다. 개인의 고통스런 문제가 곧 당시의 사회적 모순의 가장 핵심적인 문제와도 관련된다는 점 때문에도 개인사의 문제가 심각히 거론되어야 한다. 그런 맥락에서 개인사의 극적인 일면을 홍경래란의 경우에서 제시하여 보기로 한다.”

홍경래의 난이 일어났을 때 반란군에 항복한 신도 첨사 류재하가 반란이 평정된 후 대역죄인으로 처벌을 받게 되었는데, 가족 친지는 물론이고 그가 잠시 데리고 살았던 관비 오섬도 네 살 난 딸과 함께 잡혀오게 된다. 그녀는 류재하가 용천에서 벼슬을 살 때 그와 살면서 딸을 낳았으나 그가 다른 곳으로 자리를 옮기면서 버림을 받는다. 살 길이 막막한 그녀는 용천의 백정 이방섭에게 재가하였으나 가난에 못 이겨 남편이 의주로 이사를 가는 바람에 다시 버림을 받는다. 그녀는 살 길이 없어 구도라는 섬에 사는 차전묵에게 출가하였으나 그도 역시 가난하여 함께 살 형편이 못되었다. 들리는 소문에 청천강 이남은 흉년에도 살기가 낫다고 하여 딸아이를 데리고 남쪽으로 가다가 뱃사람 한홍서를 만나 부부가 되었다. 그러다가 한홍서도 배를 타고 남쪽으로 가버리고 그녀는 취라도라는 섬에 남아 있다가 홍경래란의 뒤끝에 류재하의 엣 여자라고 하여 잡혀온다. 오섬은 전에 딸을 데리고 신도로 류재하를 찾아간 적이 있으나 ‘너는 이미 다른 남자에게 출가했으니 다시는 찾아오지 말라’고 매정하게 내치는 바람에 그후로는 전혀 왕래가 없었다. 결국 오섬은 먹고 살기 위해 네 번이나 출가했으나 네 남자로부터 버림을 받았고 역사의 격랑에 휩쓸려 자기를 버린 남자 때문에 대역죄인의 일당으로 몰려 곤욕을 치르게 된 것이다.

여기서 선생은 역사적 사실을 객관적으로 서술하는 역사학자의 시점에서 벗어나 직정적으로 자기 속내를 드러내고 있다.

“당시 여종의 처지란 공•사노비를 막론하고 대개 오섬과 다를 바가 없어 한 지아비로부터 버림을 받으면 생활의 방도로 다른 지아비를 얻을 수밖에 없으며 자연히 여러 남자를 거치지 않을 수 없었다. 당시 양반층은 이처럼 여종을 함부로 취급하였다. 조선시대 양반사회란 그같은 여성들의 고통과 희생 위에서 존재하였으며, 여종들은 더욱이 그들이 역사의 격랑 속에 던져졌을 때 그 소용돌이 속에서 비참한 생활을 영위하지 않을 수 없었다. 이들이 비록 보잘것없고 하찮은 생활을 영위하고 있었다고 할지라도 그들의 고통과 애환이 반영되지 아니한 역사서술이 무슨 가치가 있겠는가. 그들의 원망과 희원은 평등한 사회의 실현이다. 그 희원은 하나의 도도한 흐름이 되어 역사를 소용돌이치게 하고 변혁시켜 갔으며 그것은 오늘날에도 이어져 내려오고 있는 것이라고 필자는 생각한다.”

정 선생이 강조하고 있는 이런 관점은 소설 『장길산』에서도 관철되고 있다. 조선시대 노비와 천민들의 비참한 삶과 그들의 피맺힌 원한, 그로 인한 숱한 저항과 반란, 그들이 바랐던 평등세상에 대한 희원이 소박한 미륵사상과 정감록 같은 민간신앙으로 면면이 이어져왔다는 사실을 정 선생은 작가 황석영에게 귀뜸해 주었을 것이다. 그리고 작가는 선생의 뜻을 내리받은 무당처럼 1974년부터 1984년까지 장장 10년에 걸쳐 조선시대 민초들의 얘기를 신들린 듯 써내려간 것이리라.

나는 『장길산』이 다른 역사소설에 비해 돋보이는 지점은 바로 노비들을 비롯한 천민들의 삶을 생생하게 묘사한 데 있다고 생각한다. 조선중기 이후 노비의 수는 전체 인구의 40∼60%였다고 하니, 사실상 노예제사회라 해도 무방할 것이다. 도망 노비의 아들로 길가에서 태어난 주인공 장길산과 창기라는 밑바닥 신분으로 그와 연을 맺으면서도 다른 사내들에게 생계를 의탁할 수밖에 없었던 묘옥. 해주 감옥에서 벌어지는 지옥도의 생생한 장면들. 토호의 모함에 빠져 패가망신하여 결국 화적패에 투신한 선비 김기. 원수의 자식과 연분을 맺은 그 딸의 기막힌 이야기. 『장길산』은 오섬과 같은 조선시대 여성의 운명에 가슴 아린 통증을 느낀 젊은 역사학자 정석종으로부터 발원하어 황석영이라는 탁월한 이야기꾼의 입담과 상상력에 힘입어 장강대하의 대서사로 굽이쳐 흐르며 1970∼80년대의 암울한 군사독재시대에 독자들의 허기와 갈증을 달래주었으니, 시대와 역사와 문학의 절묘한 합작품이라 하겠다.

이런 노비제도는 조선조 말기까지 사라지지 않은 것 같다. 동학의 2대 교주 해월 최시형 선생이 1894년 충북 옥천군 청산에서 일본군의 경복궁 점거에 항거하여 2차 봉기에 나선 다음 그 딸인 최윤이 관가에 잡혀갔는데, 군수가 크게 선심을 써서 아전인 정주현과 결혼시켰다. 그 사이에서 태어난 아들이 ‘형제별’(날 저무는 하늘에 별이 삼형제…)과 ‘짝짜꿍’, ‘졸업식 노래’ 등을 작곡한 음악가 정순철이다. ‘역적의 딸’이라는 멍에를 쓴 그의 어머니(최윤)는 그후 남편과 헤어져 계룡산 신도안을 거쳐 수운 최제우 선생의 고향인 경주 용담정을 지키며 만년을 ‘용담 할매’로 살았다고 한다. 권정생 선생의 『한티재 하늘』에도 안동지방의 양반가에서 도망친 노비 달옥이가 주막집 아들 이석과 함께 청송의 깊은 산골짜기에 들어가 숨어 사는 대목이 나온다. 권정생 선생이 어머니에게 들은 얘기를 바탕으로 엮어낸 영남 북부지방의 민중사인 이 대하소설의 시대적 배경은 구한말에서 일제시대에 걸쳐 있다.

조선시대의 민중사는 바로 노비의 역사임을 절감하고 마음으로부터 노비들의 고통에 공감한 역사학자 정석종 선생. 그의 따뜻한 손과 다정한 미소는 민초들의 고통에 대한 속깊은 연민의 정이 겉으로 스며 나온 것이 아니었을까, 어렴풋이 짐작해본다.

선후배 교수들과의 이런저런 회식이나 술자리에서 정 선생은 대체로 나이 많은 선배였지만 후배들과 격의 없이 어울렸고, 시국 선언의 서명이나 뒷풀이의 노래 권유에 망설이지 않고 언제나 흔쾌하게 응했다. 그리고 후배들에게도 언제나 깍듯이 존대를 하고 다정하게 웃는 얼굴로 대했다. 정 선생은 박사학위 논문과 역사문제연구소 일로 서울을 자주 왕래하면서 건강을 해친 것 같다. 특히 박사논문을 쓸 때는 워드프로세서나 컴퓨터가 없던 시절이라 지도교수가 수정, 보완을 지시하면 논문 전체를 다시 원고지에 고쳐 써야 하는 고역을 몇 번이나 반복하곤 하였다. 언젠가 내가 아는 한의원에 선생을 모시고 갔는데 젊은 여자 한의사가 진맥을 하더니 “외화내빈(外華內貧)이군요”라고 직설적으로 경고를 하는 바람에 우리 일행이 모두 뜨악했던 기억이 난다. 그때부터 좀 더 철저하게 건강관리를 하였더라면 좋았을 텐데…. 나 같은 후배들도 좀 더 적극적으로 건강에 신경을 쓰도록 채근했으면 어땠을까. 지금 생각해도 안타까울 뿐이다.

정석종 선생이 우리를 깜짝 놀라게 만든 것은 어느 날 소문도 없이 운전면허를 따고 덩치에 아울리지 않은 소형차를 몰고 학교에 나타났을 때였다. 당시 정 선생 연배의 교수들 가운데 운전을 하는 분은 아무도 없었다. 이 무렵 정 선생은 대구 근교의 우록에 자그마한 농막을 마련하고 틈나는 대로 소형차를 몰고 드나들며 전원생활을 즐기셨다. 가창 골짜기를 지나 남지장사 못 미쳐 산허리에 붙은 농막의 당호는 ‘오수헌(五樹軒’이었다. 은사인 김용섭 선생이 지어주셨다면서 자랑스러워하던 모습이 생각난다. 서까래가 다 드러나게 개조한 오수헌에는 선생이 즐겨 보는 서책과 함께 바둑판도 비치돼 있었다. 선생의 바둑 실력은 크게 높지 않았으나 바둑 사랑만큼은 누구에게도 뒤지지 않았다. 여기서 선생은 텃밭 농사도 짓고 화초도 가꾸면서 막걸리도 마시고, 낮잠도 자고, 바둑도 두며 유유자적 전원생활의 즐거움에 푹 빠져 지냈다. 불의의 병고로 쓰러지기 직전의 우록시대가 선생에게는 일생을 통틀어 가장 행복한 시절이었을 것이다.

정석종 선생은 가고 오수헌이라는 당호만 기억 속에 흐릿하게 남아 있다.

크렘린 무기고 박물관 [ Kremlin Armoury, Oruzheinaya palata moskovskogo Kremlya]

16세기 모스크바의 크렘린 내에 창설된 무기의 제조장 겸 수장고(收藏庫)를 모체로 한다. 

17세기 이콘[聖畵像]의 아틀리에로도 사용되었다. 

18세기 초 러시아의 수도가 페테르부르크로 옮겨 간 후에는 황실(皇室) 소유의 

귀중품을 수장하는 보물관이 되었고, 1813년 박물관으로서 발족하였다.

오늘날 이곳에는 무기 · 호구류(護具類) 그 밖에 키예프 러시아 시대의 왕관을 비롯하여 

역대 황제의 어좌(御座) · 옷 · 마차, 금은제(金銀製) 식기, 금실과 진주를 아로새긴 고위 성직자를 위한 의복 등이 수장되어 있다. 

2층으로 된 건물은 1844∼51년 건축가 Konstantin Ton의 설계로 세워졌으며, 

건물 안에는 다이아몬드를 비롯한 각종 보석의 대규모 컬렉션이 있어 찾는 이들의 관심을 끌고 있다.

크렘린 무기고 박물관 측면

크렘린 무기고 박물관 앞면

1806년 크렘린 무기고 전경 (View of the old Armoury building in the Moscow Kremlin)

나폴레옹 군대가 두고 간 포신

크레믈린 궁 안에는 나폴레옹이 1812년 러시아를 침공했다가 퇴각할 때 버리고 간 

600여 대의 대포가 전시되어 있다. 

나폴레옹이 후퇴하면서 버리고 간 대포들이 즐비하게 전시되어 있다.

Произведения Византии, Сербии, Грузии.

Витрина 1. Произведения Византии, Сербии, Грузии.

Ковчег-реликварий святого Дмитрия Солунского

Ставротека

Икона наперсная

Панагия с камеей «Распятие с предстоящими»

Икона наперсная «Спас Вседержитель»

Икона

Витрина 2. Произведения русского золотого и серебряного дела XII-XV веков.

Колт

Браслет

Подвеска (сионец)

Бармы

Ожереье

Височные кольца

Витрина 6. Произведения московских златокузнецов XVI века

Евангелие

Икона мерная «Иоанн Лествичник» в окладе

Оклад на икону «Богоматерь «Одигитрия» или «Иосафская»

Крест напрестольный

Икона «Богоматерь Владимирская» в окладе

Крест напрестольный

Камея Богоматерь с Младенцем

Панагия

Крест наперсный с резным изображением распятия

Зал 1. Русские золотые и серебряные изделия XII - начала XVII веков

Витрина 3. Ювелирное искусство Москвы XV века

Корона с оклада иконы «Богоматерь Боголюбская»

Икона «Богоматерь Млекопитательница» в окладе

Венец с оклада иконы

Оклад иконы «Богоматерь Владимирская»

Икона-складень «Спас на престоле»

Кадило

Икона-складень «Похвала Богоматери»

Евангелие

Икона наперсная «Сошествие во ад»

전두환에 맞선 그때 운동권은 어떻게 살았냐면

[서평] 민청련 역사의 기록 '청년들, 1980년대에 맞서다'

이준영(news)

<오마이뉴스>에 연재됐던 '투사들의 이야기, 민청련의 역사'가 수정과 보완을 거쳐 

<청년들, 1980년대에 맞서다>라는 제목의 책으로 나왔다. 

이에 성균관대 대학원 사학과 박사과정에 있는 이준영 씨가 서평을 보내왔다. [편집자말]

▲ 서울 종로구 삼각동 소재 사무실에서 현판식을 하는 김근태 의장과 장영달 민청련 부의장 ⓒ 푸른역사 제공

2019년 6월에 방영된 SBS스페셜 다큐멘터리 <요한, 씨돌, 용현>의 주인공 김용현씨의 사연이 알려지면서, 많은 사람들이 그를 '시대의 의인(義人)'이라고 불렀다. 이 다큐멘터리를 통해 우리는 그가 살아온 삶의 발자취를 엿볼 수 있었다.

그는 1950년대 초반 생으로 1987년 6월 항쟁에 참여했으며, 그해 13대 대선 부정선거 감시 및 폭로활동에도 앞장선 민주화운동가였다. 1989년에는 천주교정의구현연합 사회정화위원회 위원으로 정연관 상병의 의문사 사건을 해결하기 위한 활동에도 나섰다.

민주화운동 과정은 순탄치 않았다. 감시와 미행은 물론이고, 연행에 이은 구타·고문도 감내해야 했다. 이후 그는 권력의 감시를 피해 강원도에 은거했다가 1995년 삼풍백화점 붕괴 사고 때 갑자기 나타나 민간구조대로 제 몸을 사리지 않고 사고현장을 지켰다. 사태가 수습되자 홀연히 산으로 떠난 그는 봉화치 산으로 다시 돌아가 산불감시원으로, 토종벌 지킴이로 은거하며 살았다. 이후 그는 풀벌레, 들짐승과 함께 묵묵히 자신만의 생명운동을 이어가며 자연인으로 살았다.

혁명가라기보다는 순교자에 가까웠다

▲ 민청련 초대 집행위원을 자원한 1.장영달 2.박우섭 3.연성수 4.박계동 5.이범영 6.홍성엽 ⓒ 푸른역사 제공
김용현씨의 이야기는 점점 세속화·기득권화되어가는 민주화세대를 비추는 거울의 역할을 했다. 또 한편으로는 세대론에 기대 민주화운동 세대를 쉽게 폄하하는 세태에도 경종을 울렸다. 권위주의와 독재로 점철된 한국현대사의 질곡을 헤쳐오는 과정에서 김용현씨와 같이 민주화운동의 현장과 우리 사회의 모순이 드러나는 그곳에 언제나 함께했던 청년들의 이야기를 해 보고자 한다. 잠시나마 그들의 이야기에 귀를 기울여 보자.

▲ 책 앞표지 ⓒ 푸른역사

여기서 소개하고자 하는 책 <청년들, 1980년대에 맞서다>는 전두환 정권에 맞서 싸웠던 청년들의 이야기다. 교과서를 통해 1980년대 민주화운동을 배운 세대나, 영화 <1987>과 같은 미디어를 통해 이 시대를 접한 젊은 세대들에게 1987년 6월항쟁의 이미지를 떠올려 보라고 하면 흔히 캠퍼스를 중심으로 한 대학생들의 시위를 상기하기 쉽다. 아니면 정치적 민주화를 주도했던 김대중·김영삼 등 야당 정치인이나 연단에 올랐던 문익환 등의 재야지도자의 이미지가 떠오를 수도 있겠다.

그런 면에서 이 책의 주인공들은 역사의 무대 뒤편에서 민주화운동의 실질적인 전술을 제시하고 조직사업 등의 실무를 집행한 주체였지만, 그 후 민주화운동의 결실을 탐하지 않았고 묵묵히 자신의 운동을 지속했다는 점에서 '어디에나 있었지만, 어디에도 없었던' 세대였다. 이들은 1983년 '민주화운동청년연합(아래 민청련)'이라는 단체를 만들어 자신들에게 주어진 시대적 소명을 다하고자 했다. 이 책은 민청련의 이름으로 쓰인 영화의 각본이라고도 할 수 있다.

이 책의 주인공들은 1987년 당시 30, 40대의 청년들로서, 1970년대에 대학을 다녔던 세대다. 이들은 박정희 정권에 맞서 반유신투쟁을 전개했던 학생운동 출신의 역전의 용사들로서 민주화운동의 '허리'와 같은 세대였다. 이들은 스스로에게 혁명가로서의 정체성을 부여했다. 그러나 어쩌면 민청련 세대는 혁명가라기보다는 순교자에 가까웠다.

이들은 스스로를 '빵잽이'라고 부르며 우스갯소리 하기를 좋아했다. 그러나 이들이 웃어넘기는 죄목과 공소장, 신문기사들에는 체제전복·국기문란·좌경용공과 같은 무서운 단어들이 즐비했다. 이들에게 순교자와 같은 희생정신과 낙관주의가 없었다면 전두환 정권의 무도한 국가폭력을 견뎌낼 수 없었을 것이다. 고문과 투옥은 계속되었지만, 그 희생은 결코 헛되지 않았다.

김근태 등 민청련의 초기 지도자들은 1960년대에 대학을 다닌 세대였다. 이들은 4.19학생혁명의 후예였으며, 한일협정 반대운동을 통해 사회의식·민족의식을 각성한 세대였다. 이들은 대학을 졸업하고 박정희 정권의 독재체제가 유신으로 치달아가던 시기에 몇 차례의 수배와 투옥을 거치며 직업적인 운동가의 길을 걷던 이들이었다.

이들은 1960년대 이래로 지하에서 형성되어온 민주화운동의 네트워크를 가동해 광범한 청년운동가 집단을 묶어세우고자 했다. 이들의 뒤를 받쳐준 중추 세대는 1970년대에 대학에 입학한 학생운동 출신의 청년들이었다.

이들은 모두 서울 유수의 대학에서 학생운동을 경험하고 투옥과 수배를 거치며 단련된 운동가들이었다. 이들은 전쟁 후 베이비부머세대로서 대체로 농촌 출신이었으며 여러 명의 형제들 가운데 가장 촉망받는 구성원이었다. 이들의 대학진학은 다른 형제·자매와 가족구성원들의 희생을 의미하는 것이었다. 그렇게 명문대 학생이 된 이들은 선택된 자식들이었고, 집안을 일으킬 기대주였다.

이러한 성장배경을 지닌 이들은 강한 엘리트의식과 가족에 대한 책임감을 지닌 또래집단이었지만, 오히려 그 때문에 사회의 모순적이고 억압적인 현실에 더욱 커다란 분노를 품고 학생운동에 뛰어들었고 운동의 길에서 물러서는 법이 없었다. 현실에 대한 저항감은 입신양명이라는 개인적 욕망을 초월하는, 자기희생적인 사회적 결단을 가능하게 만들었다. 이들은 1980년대 청년이 되어서도 민주화운동을 지속하며 고민과 결단 끝에 자기희생을 실천한 세대였다.

내 이웃의 현대사이자 민청련 세대의 무용담

▲ 1987년 대통련선거 유세장에서 민청련이 제작한 책자 <광주는 지속되고 있다>와 <민중의 소리>를 나눠주고 있는 민청련 회원들 ⓒ 푸른역사 제공

민청련이 창립된 1983년 시점에서의 조직구도는 40대가 대표직을 맡고, 30대들이 기층조직을 이루는 양상이었다. 민청련은 1980년대 내내 명확한 정치노선을 제시하고, 선도적인 투쟁을 전개함으로써 한국 민주화운동에 커다란 족적을 남겼다.

녹화사업·군 의문사 진상규명 투쟁, 1985년 2.12총선 대응 활동, 5월 광주항쟁 진상규명 투쟁, 김근태 의장 고문 폭로 사건, 박종철 고문치사 사건, 6월 항쟁과 1987년 대통령 선거 등 굵직한 정치적 이슈의 중심에 민청련이 있었다. 민주화운동세력 내부의 CNP논쟁, AB논쟁, 1987년 대선 전술논쟁 등 이론·노선 투쟁을 주도한 것도 이들이었다.

이 책은 민청련이라는 조직과 그 구성원들이 써 내려간 회고담이기는 하지만, 1980년대 민주화운동의 커다란 흐름을 이해하는 데 손색이 없는 교과서적인 책이기도 하다. 무엇보다도 문장이 매우 간결하고, 내용의 전개가 명쾌하다. 운동의 당사자들이 직접 쓴 스스로의 이야기이기 때문에 1980년대 민주화운동의 다양한 조직들과 복잡한 이론·노선투쟁도 아주 쉽게 해설하고 있다.

한국민주화운동을 더 공부해보고 싶은 청소년들이나, 대학에서 한국현대사 강의를 수강한 경험이 있는 청년세대는 민주화운동기념사업회에서 간행된 <한국민주화운동사> 제3권을 통해 1980년대 민주화운동의 큰 흐름을 일별한 뒤 곧바로 이 책을 통해 주요 사건사와 인물사, 그리고 논쟁사를 보완하는 독서를 시도해보기를 권유한다. 1980년대를 직접 겪은 세대나 민주화운동에 참여했던 기성세대들 역시 나의 이야기이거나 내 이웃의 현대사로서 접근한다면 어렵지 않게 읽을 수 있을 것이다.

또한 이 책은 민청련 세대의 '무용담'이기도 하다. 왕년의 무용담에서 빠질 수 없는 것이 '택'(tactics, 전술)일텐데, 역시 이 책에서도 독자들에게 소소한 재미를 주는 것은 정치노선이나 이론투쟁과 같은 딱딱한 내용이 아니라 기발한 아이디어가 빛나는 투쟁전술들이다.

기억에 남는 선전전술을 몇 가지만 이야기해보자. 요즘과 같은 SNS 시대에는 기발한 아이디어 하나로 수십 만 명의 독자에게 가 닿는 선전이 가능하지만, 이 당시에는 기껏해야 수백 장의 유인물을 배포하기 위해 검거까지도 불사해야 했다. 검거를 피하면서 효과적으로 유인물을 배포하기 위한 '택'들이 고안됐다.

가장 보편적인 방식은 야간에 주택가를 돌면서 우편함에 일일이 유인물을 집어넣는 방식이었다. 낮에 거리에서 배포하는 방법으로는 버스를 타고 가다가 버스가 정류장에 서면 천정 환기구를 열고 바깥에 유인물을 올려놓고 하차하는 방식도 사용되었다. 버스가 출발하면서 유인물이 바람에 날려 시내가 유인물로 뒤덮였던 것이다.

이러한 활동이 거듭되며 신기술이 개발되기도 했다. 세로로 긴 플래카드를 유인물과 함께 두루마리처럼 말아 접은 다음 비닐 끈으로 묶고 그 매듭에 담뱃불을 묶어 놓는다. 이것을 시내의 빌딩에 가지고 올라가 창문 밖에 두고 담배에 불을 붙인 뒤 건물을 빠져나온다. 담배가 천천히 타들어가 비닐 끈이 끊어지며 플래카드가 펼쳐지고 그 안의 유인물이 흩뿌려진다.

1980년대 민주화운동을 다시 생각해보기

▲ 1985년 민청련 탄압에 맞서 고문수사를 규탄하는 농성을 하는 민청련 간부들의 부인들 ⓒ 푸른역사 제공

그러나 민청련의 역사가 이런 소소한 무용담으로만 기억될 수 있는 것은 아니다. 민청련이라는 이름 뒤에는 남영동·치안본부·안기부·취조실·고문과 같은 독재의 유령들이 항상 쫓아다녔다. 책에는 민청련 지도자 김근태와 이을호 등 고문 피해자들과 수배자들의 눈물겨운 이야기들이 곳곳에 그려진다. 그러나 인간의 정신을 파괴하는 야수적인 고문과 반인권적인 탄압을 이겨낼 수 있게 해준 가족애와 동료애, 그리고 인간의 위대한 신념에 대한 이야기들이 독자들을 위로해주고 있다.

이러한 고난의 가시밭길을 지나 민청련은 1987년 6월 항쟁의 산파역을 도맡을 수 있었다. 6월 항쟁의 역사는 대개 민주헌법쟁취국민운동본부(국본)이나, 국본 출범의 모태가 된 재야의 민통련, 야당의 민추위 등을 줄기로 하여 설명되곤 한다. 그러나 이러한 재야와 야당 조직의 '허리'를 이룬 사람들 중 대다수가 민청련 출신의 30~40대 운동가들이었다. 그들의 사상적 뿌리와 조직적 활동의 모체는 민청련에 있었다.

그런 점에서 민청련의 활동을 구체적으로 복원한 이 책의 성과는 1987년 6월항쟁의 역사를 풍부화하는 성과이며, 나아가 1980년대 민주화운동의 이론사·조직사·인물사를 한 걸음 나아가게 만든 시도라고 할 수 있다. 다만 아쉬운 점은 이 책이 1988년 이후 1992년 민청련이 해소되기까지의 시기를 다루지 못하고 있다는 것이다. 또한, 집필 초기 기획된 민청련 회원 자녀들의 이야기 '민청련 가족사'가 추후 과제로 미뤄졌다는 점 또한 아쉬움을 더한다.

민청련의 고난은 곧 가족들의 고난이기도 했으며, 자아가 형성되던 어린 자녀들에게 부모의 수배·고문·투옥은 그들의 우주를 뒤흔든 사건이었을 것이다. 부디 이 책이 독자들의 좋은 평가를 받아 이 두 가지 과제 즉, 민청련을 중심으로 한 1990년대 민주화운동사의 서술과 민주화운동 가족사의 집필이라는 후속작업으로까지 꼭 이어졌으면 하는 바람이다.

처음 화두로 던졌던 김용현씨의 이야기로 돌아가 글을 마치고자 한다. 김용현씨의 사연이 시청자들에게 큰 충격을 준 것은 그가 뇌경색으로 반신불수가 되어 과거의 인연들에게 돌아왔기 때문이었다.

무엇보다도 가장 큰 울림을 준 것은 김용현씨가 감독과 나눈 필답이었다. 다큐멘터리의 마지막 장면은 감독이 휠체어에 의탁한 그에게 '왜 그런 삶을 살았느냐?'는 질문을 하는 장면으로 끝이 난다. 어눌해진 말 때문에 삐뚤빼뚤한 손글씨로 대신해야 했던 그의 대답은 "인간으로서 당연한 일"이었다.

젊었던 민청련 회원들 역시 김용현씨처럼 '인간으로서 당연한 일'을 하기 위해 위험을 무릅쓰며 민주화운동에 뛰어들었고, 그 과정에서 그들의 많은 동료들이 온갖 고초를 당해 건강을 잃거나 병을 얻어 젊은 나이에 세상을 떠났다. 그리고 많은 민청련 회원들은 여전히 이름없는 우리의 이웃으로 지하철 옆 자리에, 아파트 주민대표 회의장에, 동네 생활협동조합에, 그리고 투표소 선거 대기줄의 맨 앞자리와 촛불집회의 맨 뒷자리에 우리들과 함께하고 있다.

어쩌면 이 책은 이제는 거의 반백이 된 초로의 아저씨·아줌마들이 촛불집회가 끝난 뒷풀이 자리에서 함께 촛불을 든 자식뻘 되는 이 시대 청년들에게 조심스럽게 털어놓는 무용담일지도 모른다. 이 책은 민청련이 먼저 간 동지들에 바치는 조사(弔詞)이자, 스스로의 역사를 정리한 집단적 자서전임과 동시에 후대에게 전하는 비망록이다.

민주화운동 세대에 대한 날선 감정들이 유령처럼 사회를 배회하는 요즘, 땀과 눈물로 써 내려간 그들의 진솔한 이야기를 찬찬히 되짚어 보며 1980년대 민주화운동에 대해 다시 생각해보는 시간을 가져 보는 건 어떨까.